教宗告诉他们：今天的世界有相对主义偏离正道的现象，这种不尊重自然伦理道德法律的现象严重伤害社会，受害的是人的生命、家庭和社会本身。

我们知道，法律是为了维护社会的公平正义，保护公民的生命、财产不受侵犯而设立的。对于违法犯罪者，依照法律进行惩处，既是社会公平正义的体现，也是法律保护公民权利的具体行为。

法利塞人、经师和法学士，把旧约的法律、诫命整理归纳起来，再加上许许多多口头流传下来被称为传授的规条，像一捆难以承担的重担搁在百姓身上，但他们自己却连一个指头也不动。

教宗指出，圣保禄在大马士革遇见主之前，是一个坚守法律正义的人。之后，他只以认识耶稣基督为至宝，而把其它的一切都看作损失。教宗继续说，于是保禄从守法律得正义的立场，转变为因相信基督而获得正义。

教宗向委员们说：“没有任何人所制定的法律可以推翻造物主天主写在人心中的准则”。教宗这篇讲话的内容都集中在基督信仰的伦理道德观和自然法律的价值，这两者是对抗今日甚嚣尘上的伦理道德相对主义潮流的堡垒。　　

自然他们心知肚明，照旧约法律，这个妇人应用石头打死；但罗马人已经把犹太人的这个权利拿走了，按照罗马的国法，犹太人不可以按照他们的法律处死任何人。

可是还有另一种不常谈到的迫害，一种以文化、现代化及先进面目出现的迫害，把那些不愿违背造物主天主法律的人放逐到社会的一个角落，甚至剥夺他们的工作。教宗以讽刺的口吻称这是一种礼遇的迫害。

教宗指出，这种人反倒「与法律为伍」，以为救恩存在其中，却「不接受天主正义的威能」。事实上，法律是「回应天主白白赐予的爱」，祂主动拯救了我们。

让我们与梅瑟、厄里亚和耶稣相遇，在陪伴候洗者热切盼望重生的期待中，追忆法律的时代，深思先知的使命，感悟基督的救恩。一、梅瑟——法律的时代“梅瑟死时，已一百二十岁；他的眼睛未花，精力也未衰退。”

爱尔兰主教们对此否决表示震惊，指出这些法律意在预防出于种族、性别或残疾原因的选择性流产，为有困难的妇女提供实用的信息。