礼仪之争后，教廷虽对祭祖做出了更为本地化的牧灵指引，但就祭祖与尽孝之间关系的解释仍嫌不够清晰，乃至今天，每年追思已亡日及炼灵月，神父们的讲道大多还是停留在末世论层面，较少将教会的追思传统与中国慎终追远的孝道思想加以联系作出神学诠释

柏拉斯特（Prasit）通过帮助彼路辛神父（AdrianoPelosin）的牧灵工作来克服他自己跌倒和救赎。他们与圣马尔谷堂区成员一起照顾双胞胎：若望和保禄。

学员们为了这次神圣的礼仪，在紧张的时间里排练了弥撒歌曲，在当天的礼仪中为新晋执事们倾情献唱了«上主是我的善牧»，祈愿上主引领好我们的牧人，引我们抵达天乡，享见他的荣光。

今天，教会再次体验童贞玛利亚、圣若瑟和白冷城牧人们的惊讶，瞻仰已经诞生并躺在马槽中的圣婴：耶稣，救世主。

阿兰·迪厄朗加尔神父在当地传教多年，致力于教学工作；克里斯蒂安神父为学生建立了一个图书馆；夏尔·德克尔神父还学会了当地的柏柏尔语，管理著一个青年牧灵中心。

当然，也希望更多弟兄能一道前行，不过，绝没有轻视喜好烟酒的弟兄之意，因为很多弟兄在牧灵等工作上废寝忘食，在很多方面默默无闻地做着美好的见证。

克雷默第一次正式“展示”他的乐高教堂是在萨吉诺的圣海伦教区善牧堂。此后，他又参观了许多教区，启发了他的创作天赋，让他灵感迸发。克雷默说，不用的时候，自己会把成千上万块乐高积木存放在所住的公寓里。

就如同两千年来，只要教会秉承耶稣的福音精神而开展其交托的牧灵和福传使命时，各种诟病、诋毁、抵制甚至仇恨和迫害总会随之而来。但，教会之所以为教会，不就是为了忠于天国愿景和福音教导而存在吗？

专注为女青年，特别是穷苦无告的女青年服务，担任教育、牧民、青年中心、医疗、社区及堂区工作，依照鲍思高神父的预防教育法，以基督善牧的情怀，玛利亚的赞主灵修，在自然亲切的喜乐家庭精神中为女青年传扬救恩的喜讯

到了1640年代，所有的神职人员不是殉道就是被驱逐出境，教友们变成了没有牧者的羔羊。可是教友们秘密地持守了他们的信仰达200多年，代代相传了天主教的各种祈祷文，并不断地给后代施洗等。