成为基督徒，不是由于一项伦理选择，或者一项崇高的理念，而是遇到一个事件、遇到另一位，一个能赋予生命崭新的视野及决断性方向的事件。」

高一志神父博学勤勉、著述宏富，在神学、哲学、伦理、修辞学、政治学、教育学等领域，均有卓越的建树。尤为人道的是，他为利玛窦使用的上帝、天、天主的术语，所进行的不遗余力地辩护。

这就是儒家提倡的孝的核心表现，由此可见，祭祖是孝的组成部分，具有强烈的伦理价值、社会价值和宗教价值。中国古代哲人荀子在解释祭礼时说，其在君子，以为人道也；其在百姓，以为鬼事也。

他在医学生物实验室工作时对医学爱好之深，为后来到西安专研中医奠定了基础。1968年8月，米神父在经过巴拿马、美国和加拿大的长途巴士旅行后，终于从南美洲巴西回到了西欧法兰西。

爱德，在其爱天主与爱近人的双重实质中，总括了信友的伦理生活。它在天主内有其根源和目的」(50号)。　　「你应爱你的近人如你自己」(肋十九18)。

他们从认字到大学毕业，已经接受了十分牢固的社会道德和伦理，适应了他们很多年代传承下来的思维习惯，生活习俗。他们已经建立了自己的生存圈：家庭关系、社会关系和信仰关系。

《孟子『离娄』篇》中国人所说的圣人，是个人伦理道德修养逹到最高境界，有内在性和超越性，达到天人合一。而天主教的圣人，和中国的圣人一样要有伦理道德完美，和英勇的德行，动态的信仰生活见证。

王鹏说最近一直在看马克思·韦伯的《新教伦理与资本主义精神》，他希望自己理性地认识基督。在一些问题没有想通之前，自己还是无神论、无信仰者。

全能和全知是天主每一位自我内在的特点和本质，而全善作为天主的本质，更侧重于关系或伦理方面的本质和特点，是天主三位内在的交流共融和分享，即爱的本质和特点。而善作为天主的本质特点的根本表现则是爱。

特别是基督徒，教宗本笃十六在《天主是爱》的通谕中说：基督徒的开始，不是做一个伦理的决定、或者一个伟大的观点、而是一个事件的相遇、是与一位的相遇，这会使生命有一个新的起点，因而有一个决定性的指引。