更有甚者，圣体圣事还具有宇宙性的价值，耶稣使饼和酒变为他的圣体和圣血，这的确是使受造物神性化的原则。正因为如此，按照传统的作风，耶稣圣体圣血瞻礼的特点是举行圣体游行，这个活动充满意义”。

天主为了保护圣母的贞洁和耶稣神性的至尊，以圣神的德能，使圣子因圣母的净血成胎，降生为人；又为了彰显耶稣乃是生命之主，受苦受难被定十字架，实属甘心情愿，死而复活更显其光荣大能。这对于全能的天主又有何难？

他说我相信基督的神性，并认为基督教是世界文明最强大的因素。　　罗斯福绰号强人基督徒。因为在他的信念中，更倾向于因行为称义的教义，竭力推崇靠行为得胜。

该宣报词指明了的基督“二性一位”的奥迹，耶稣既是生于历史中，在亚巴郎后，在梅瑟后，在达味王后，在希腊统治后，在罗马统治时诞生于童贞玛利亚怀中；也指明耶稣的诞生是神性的诞生，天主子的诞生（该宣报词在教会多家网站已经登载

虽然我们深信，救主耶稣的神性、人性、灵魂、肉身、宝血，全在饼酒形内，是我们的生命神粮，是我们的灵魂饮食，但由我们对待至尊圣体的疏忽、冷漠、毫无真诚热情的态度来看，任何人都会对这端奥理产生怀疑。

我们固然要靠饼、靠饮食、靠一些物质的东西来维持生命，但灵魂的超性生命却绝对离不开天主的圣宠，如果灵魂的神性生命因着大罪而丧亡，那么看得见的形体无论多么强健威武，也就只能算是酒囊饭袋行尸走肉，没有灵性可言的动物

祂——天主子耶稣、在圣三的永恒光荣中由圣父所生——作出了选择：祂离开了神性领域的舒适，完全分担了我们人性领域的不确定性。

换句话说，祂的来临是“按至圣的神性，因着祂从死者中的复活”（参阅：罗一4）。正因为如此，上主才说：“非到这一切发生了，这一世代决不会过去。”

人永远都不能对艺术冷谈，因为这是人类延续神性的创造。之所以我们对德国科隆大教堂的建造历时６４０年，这样的事连想也不敢想，就是因为人的心中的圣殿已经坍塌。

（若6：35）讲论生命的食粮之后，耶稣即讲论圣体圣事，并藉这件圣事，把自己的体血，留给他所爱的世人，作为维持他们神性生命的滋养品：“我要赐给的食粮，就是我的肉，是为世界的生命，而赐给的。”