我感觉人们大多以自己的要求为准，请天主屈就于我们的意愿，也有个别的教友在祈求时不忘承诺：“天主，你若赏给我某些恩典，我将如何、如何……”颇有“重修庙宇，再塑金身”的意味！究竟应该愿谁的旨意奉行呢？

玫瑰山庄四周用3米多高的铁栏杆护卫，出大门来，嵌大玫瑰花，上贴“万福玛利亚，满被圣宠者”铜字，门柱上塑圣弥额尔天神和护守天神，其状如飞。栏杆里用铁条作耶稣苦像和圣母痛苦图。

返回前，我们再次到圣若瑟堂、圣母堂朝拜，跪在圣母塑像前，亲吻圣母的双足，向我们的妈妈献上我们深深的爱。返回的路上，我思绪萦绕，久久不绝。

其中一孔窑洞是专门用来恭敬天主的家庭祈祷所，祭台、烛台、及姨夫自塑的耶稣苦像、露德圣母雕像、跪凳、风琴等一应俱全。神父在这儿住的时间较长，因此也就决定在这里过一个特殊的圣诞节。

当我在洞儿沟七苦山拜苦路时、当我跪在板寺山圣母脚下祈祷时、当我站在十二位宗徒的塑像前默念圣徒为主光荣致命可歌可泣的事迹时、当我朝拜致命圣人圣女的墓地而感慨万千时，感情的闸门打开了，我跪在圣母前痛哭了好久

这尊塑像被当地神长教友亲切地称之为蒙古圣母，慈祥地俯视着前来敬礼她的子女们。

在科隆有故居，塑有雕像。在耶稣会档案馆有他大量资料。汤若望在中西文化交流史、中国基督教史和中国科技史上是一位不可忽视的人物。

所以教友总应是禁绝世乐，牺牲克己，修饰灵魂。在此封斋期中，正是我们洁净灵魂的时候。

所以教友总应是禁绝世乐，牺牲克己，修饰灵魂。在此封斋期中，正是我们洁净灵魂的时候。

清代禁教期间，仍有神父们冒着生命危险来照顾教友，施行圣事。1700年（清康熙五十九年），伊大任为济南传教区第一任主教，1721年去世，1920年迁葬洪家楼。1716年山东方济各会代理主教为康和之神父。