4）而且要替不能说话的人发言，要捍卫孤苦无依者的利益，开口要为他们辩护，为他们伸张正义，维护困顿穷人的利益，（箴31：8～9）让阳光照进这充满暗道机关的分配领域，这才是知识界的永志不忘的要务。

匝凯站起来对主说：主，你看，我把我财物的一半施舍给穷人；我如果欺骗过谁，我就以四倍赔偿。耶稣对他说：今天救恩临到了这一家，因为他也是亚巴郎之子。

我们没有聆听穷人的呼声、病入膏肓的大地的呼声……上主质问我们，而在我们的暴风雨中，祂邀请我们苏醒并开始团结互助、常怀希望。在一切似乎将要沉船的时刻，团结和希望能带来坚毅、支持和意义。

耶稣特意说“凉水”，就连烧水都不必要了，如此“极小”的事情是任何人，就算穷人，都可提供的接待。对一个默默无闻的福传者提供哪怕一杯“凉水”，都会有赏报。

-起来，并捍卫社会正义、真理与人权，保护受迫害者、穷人、弱势群体、社会上无法发声的人和移民。

变卖你所有的，施舍给穷人，你必有宝藏在天上；然后来跟随我。”（玛19：21）耶稣并没有谴责那个富少年，或揭露他其实并没有完全遵守诫命的真相。耶稣只回答他说：“非常好，来跟随我吧！”可结果又如何呢？

只要有钱就能购买，穷人只能望而却之，因为他没钱购买。最后，购买的行为确立买者对所购之物的权利，亦即买者拥有如何处置所购之物的权利，他可以决定弃置而不受法律制裁。在买卖的社会体制中没有感恩的空间。

这些居住者包括贫困潦倒的穷人、精神病患者、智障者、因家庭闹矛盾心情不好的人、其他有困难者。无论谁，只要提出请求来，当时的杨祥太神父都会慨然接受。

穷人也不能被遗忘，以免他们在很多情况中无法分享普遍分施给大众的地球财物。今天，人类为将来生态环境的平衡担忧。

没错，在白冷简陋卑微的居所中，只有几个人会见了他，但他是为所有的人，包括犹太人、外邦人、富人、穷人、近人、远人、信者、不信者…反正，是为所有的人而来的。