信友们归属各自的堂区，它是在众家庭中的一个家庭，圣保禄宗徒“向我们展示出像家庭教会一样的小团体，保禄宗徒直接称之为一个‘家’（参阅：罗16:3-5,格前16:19-20；斐4:22）。

我渴望所有的基督徒都成为门徒，为扩展基督的神国悔改认罪，走向福传。弟兄姐妹们，福传的号角已经吹响，就让我们每个基督徒都追随李保富等福传人的步伐，在心中燃起福传的烈焰，在行动上迈出福传的步伐。

这乃是当代人对后代人的责任，也是个别国家和国际团体的责任》(17)。

耶稣的童年故事带有一种判国味道吗？在福音里，耶稣总是胜过凯撒。我们与当时的情形相去甚远，我们很难理解那是多么的危险。马尔谷的福音开始就说，天主子耶稣基督福音的开始。在罗马帝国，那就是异端！

因为天主，我们家更加共融合一，天主的国就在我们家中。

他尤其爱看《圣人传记》，他说：“当初那些外国传教士离家弃国，飘洋过海来到中国艰难福传，有些竟然死在了中国，永远地睡在了中国的泥土里，与国与家永久诀别，这种为福音舍弃一切、不畏艰辛、不惜生命的精神给了我很大鼓励

除了杂乱无章的回忆，就是发自内心的祈祷，祈求天主圣三眷顾您、助佑您、医治您，再让您站起来，书写生命的奇迹，恢复康健，继续为天主的神国服务；也祈求天主，减轻您的病苦，增加您的信德，好使您在天主的圣爱中日趋完善

这一夜我要走遍埃及国，将埃及国一切首生者杀死（12）。在出谷纪这是第一次，梅瑟和亚郎被雅威委托向以色列子民讲话；这是第一次关于礼仪庆祝的训示。这次显现特殊被强调在埃及，突出出离埃及与逾越节间的关系。

杨老师抗日战争之前是住在日本的，抗日战争之后回了国。他父亲是基督教青年协进会的总干事，在中国驻日使馆工作，他的父母及兄弟姐妹当时都是基督教徒。杨老师是浙江医科大学毕业的。

圣多马斯•阿奎纳将此学说加以充实化，另一群反对圣奥斯丁学说的神学家如罗拔•巴拉米尔、丹尼斯•帕鲁和加高斯-波根•波士力表示圣奥斯丁学说仅仅是圣奥斯丁的私人观点而不是天主教教义