文明对话主要是了解对方，反思自我的局限性，而容忍是文明对话的最低要求。文明对话的结果是互相学习，互相参照，庆幸人类文明多样性，共同为人类的文明和持久和平作出贡献。

从自我做起，圣化自己，就要求每个人有生命的真正改变。

最终在妻子的劝导下，张建斌突破自我，走进了告解亭。自此，他的为人态度大有改变，“我认为，既然向天主承认了自己的错误，就得有所改变。”之前张建斌脾气暴躁，说话带脏字。

——主耶稣，你把导致死亡的工具变成了取之不尽的生命树，请俯听我们的祈祷，让孩子们可以关心他们的父母，怀着感激之情守护着他们，我们所有人都能从你身上学到以爱和慷慨来奉献自我的快乐。

应大猷一听，才知道这个鬼是死期未到，提早自我了断的缢死鬼，所以需要替身转换！应大猷没有将“鬼话”当“鬼话”听，他对那个即将寻短见的妇女起了恻隐之心。

直至二〇〇二年随着《系列世界地图》的诞生，国人才在地图表现的事实上彻底冲破了“自我中心论”。

此外，她开始编写《志敏解字》，探究汉字启示；写《天福物语》，认识食物与人体的关系；写《换位思维》，反省生活。在她所写的书中，谈到自己的只有一句，主啊，我愿意汗流浃背地耕种。耕种就是她的祈祷。

现象六：道德颓丧，作奸犯科，自我毁灭，挺而走险。现象七：虐待鳏寡，遗弃幼童，草菅人命，放任不管。现象八：物欲膨胀，难耐寂寞，透支未来，倒行逆反。现象九：质疑传统，挑战道德，破坏团结，践踏人权。

每个人或可扪心自问：是调整自我度充满喜悦的人生？还是沉迷于酒色财气度欲乐的人生？抑或是因着痛苦遭遇而深陷忧伤度日如年呢？

不过，与以往相比，愿意做神父、修女的青年人入修院时的文化水平、受教育程度要高，自我选择（而不是父母代为决定）的能力、个人自主意识、独立思考能力要强，也是未来国内各地天主教神哲学院和地方教会领导面临的挑战之一