身体上的慈悲善工则要求我们在照料共同家园时，「藉着日常生活中单纯的举动来打破暴力、剥削和自私的逻辑…，使慈悲在所有力求建设更美好世界的行动中彰显出来」（同上，230-231号）。

反之，如果我们向自己的骄傲和自私妥协，我们的传播能力可能会遭到误用，一如在圣经中远古时代加音和埃布尔尔的故事及巴贝耳塔的故事里所看到的（参：创四4-16；十一1-9）；不论就个人或团体而言，其典型的征候就是对真理的扭曲

别屈服于自私的论调。培养对邻人的爱德，尽量把你自己和自身的禀赋与专业能力用来为大众的福利及真理服务，随时都准备好，「若有人询问你们心中所怀希望的理由，你们要时常准备答复」(伯前三：15)。

3．我们通过圣洗圣事浸入到基督的死亡与复活中，每天都激励着我们让我们的心灵摆脱物质、与世俗之间自私关系的重负。後者，令我们变得渺小；妨碍我们愿意向天主、向他人开放。

然而，我们的态度经常正好是相反的：漠不关心，出自于自私的毫不关心，并戴上所谓尊重个人隐私的一个假面具。今天，同样地，上主响亮的声音向我们所有的人呼唤，我们要彼此关怀。

而且，在圣经中所指的爱，基督徒在日常的态度上的还应表现为：要和气、不自私、脾气好、顾念别人、温柔、客气、想到别人的安舒、关心到别人的情感、多舍少收；真正的爱心绝不嫉妒、不幸灾乐祸。

2.以世代之间的对话来建立和平这个世界仍然被疫情所引发的许多问题箝制着，「有些人试图躲进自己的世界来逃避现实，也有人以破坏性的暴力对抗现实，但是在自私地表现冷漠和暴力地作出抵抗之间，我们总有可能作出另一选择

但在读到这本书之后，我们忽然意识到许多问题其实原本并不是问题，只是由于对自己的偏爱和自私，才导致了问题的产生。在译校的工作开始之后，我们逐渐发现译校这本书的过程远比我们后来自己去研读它得到的收获更多。

那些昔日胆怯、没有文化、自私的人，因为遇到了天主子耶稣基督而被改变了，成了一个个新人，充满了天上智慧的人，满负勇气传福音的人。

天主本来就是准备我们每个人都做“君王”，当然，不是按照我们人的自私或者犯罪的意愿和方式，而是按照主耶稣为我们树立的做“君王”模范。我们每一位基督徒就是自己时代和环境中的“君王”。