但在这滑稽的背后，让我们看到批判者的愚昧和危险，原因不仅在于批判者不知或无视自己的缺点，更重要的在于他精神上的自负与骄傲。

但在这滑稽的背后，让我们看到批判者的愚昧和危险，原因不仅在于批判者不知或无视自己的缺点，更重要的在于他精神上的自负与骄傲。

赚得智慧胜于赚得银钱（箴3:14），我们却喜爱金钱胜过喜爱智慧；智慧只与谦逊人相处（箴11:2），我们却骄矜自负；智慧的效果是德行（智8:7），我们却视德行为累赘；智慧教导我们审察自己的行径（箴14:8

僵硬的危险在於自负，认为自己比谁都对。教宗因而勉励信徒为那些相信在天主法律下生活就必须变得僵硬的弟兄姐妹祈祷。愿上主让他们感受到祂是父亲，祂喜欢仁爱、温柔、慈善、温良和谦逊。

事实上，骄傲是自夸、自负、虚荣。这个术语也出现在耶稣列举的一系列罪恶中，以解释邪恶总是来自人心(参谷7:22)。

我们有点像税吏，因为我们是罪人，有点像法利塞人，因为我们自负、能够为自己辩白……。让我们祈求恩宠，感觉自己是需要怜悯和内心贫乏的人。”

事实上，至洁的那位允许我们堕落的唯一原因是为治愈我们的自负、骄傲，为使我们变得谦卑，从而对祂的恩典变得顺服。”

有这种想法的人也未免太自负了，因为天主圣神有他的自由，他要在什么时候兴起什么运动，我们是无法先天知道的，因为某一个时候有着一些新的因素产生，就肯定它一定不是来自天主圣神。这是对于三个困难的消极回答。

教宗也谴责跟随勒菲弗总主教的一群人讲话经常荒腔走调，傲慢自负，顽固，自以为是，冒充博学多闻。教宗悲叹地说：“我们有时似乎感觉到这个社会需要一群被无情打击的人，可以任情地怀恨攻击。

这些人骄傲、自负，认为自己是义人。我们的比喻围绕三个人物展开：牧人、迷失的羊和其余的羊。然而，采取行动的只有牧人，羊没有。善牧因此是唯一真正的主角，一切都得仰赖祂。