1、区分“讲道”和“见证”我们先来区分“讲道”与“见证”这两个概念：耶稣讲的“道”、传的福音，都围绕着天父之家、天主之国（若14：2；玛4：23），同时他也行奇迹，为人治病、驱魔来辅助所宣讲的天国是真实的

但祂的国不是世俗的国（若18：36），祂的王权也不侷限于一个地区。祂的名号将称为“万王之王，万主之主”（默19：36）。

之后，此棺椁要放在一个木箱中，安置在若望保禄二世教宗列真福品前的墓穴。

袁神父讲道，梵二会议的发起者教宗若望二十三世于1963年4月发表的《和平于世》通谕是梵二会议期间发表的第一个重要文件，而且是有史以来第一个不仅面对全天主教会，而且面对全世界和全人类的教宗通谕，《和平于世

伊拉克加尔丁礼教会宗主教路易斯·拉斐尔·萨科枢机指出，圣金口若望（347-407）强调，祈祷“使不可能的事成为可能、使困难的事成为容易的。祈祷的人不可能犯错”。

若是以这种方式，教会就失去了真正“大公”的本质，或者更确切地说，为所有人的、普世性的本质：它不是个一等公民的、被特选者的小团体。让我们不要忘记：从普世性的视角来看，天主拣选了一些人来爱所有人。

透过洗者若翰的洗礼，许多人到约旦河去洁净自己，那里的水象征着人类的罪。耶稣的首个公开的举动，就是将自己浸到约旦的河水中。有一天，这些罪恶的浪涛，最终将祂的生命淹没，甚至在十字架上断送自己的性命。

虽然现在物质丰富了甚至可说是物质过剩了，人们也可以到大小饭店去吃年夜饭了，但我感觉还是累，好像还多了一种不公的、怆然若失的感受。

1740年抵达的若翰神父则将8个教友村扩展成14个，教友也从600人增加至6000人，这些社区的经济生活与宗教生活均融为一体，而经过神父培训的中国传道员，则成为传教士的得力助手。

真福若望·保禄二世曾说：“在长安的著名石碑（景教碑）强而有力地唤起历史的那个时刻，从公元635年开始，景教正式进入中国。