2004年11月,教友们自筹资金10万元,西安李笃安主教拨8万元,在教友们齐心协力的辛劳下,在修石渡教友大力支援下,建成了一座能容纳二三百人的新堂，随着新堂的落成,堂区的教务也有了正规有序的发展。

庆典当天，西安教区党明彦主教、周至教区吴钦敬主教、渭南教同长平主教、榆林教区扬晓亭主教、平凉教区韩继德主教、安康教区王晓勋主教、汉中教区代表胥永宏神父莅临庆典，以示祝贺。

这个故事，发生在古城西安。老人叫杨智全，今年70岁，平日里捡废品卖废品为生；车主是个90后女孩，叫朱明月，开辆红色小轿车。两个看起来毫无交集的人，却在元旦小长假的最后一天，因为一场小事故相识。

河南南阳教区靳岗天主堂收养了40多名残婴现年35岁的农家女杨云仙，为了给孩子们穿衣吃饭治病，曾到太原、西安、北京、上海、天津、石家庄等地沿街乞讨，也曾被收容站收容过。

/>郭永胜教友（西安华亚电子公司董事长）：我是商人，走遍全国感觉找一个天主教堂很难，我常感到很难受。到某大城市，向出租车司机咨询，司机就把我拉到了基督教堂。

第二部分说明弥撒的主要部分值得特别注意的一点是作者也说明祭巾（chichim）的象征意义这是从前神父在祭台上做弥撒时所用的头巾，于是一些传教士开始将天主经典翻译为中文，1629年艾儒略神父编著《弥撒祭义》二卷在福州刊印，1625年金尼阁神父在西安刊印

这位执事补的头发卷曲，西安景教碑云：存须所以有外行，削顶所以无内情。也就是说景教的教规要求教徒留须、削顶。

第二部分说明弥撒的主要部分值得特别注意的一点是作者也说明祭巾（chichim）的象征意义这是从前神父在祭台上做弥撒时所用的头巾，于是一些传教士开始将天主经典翻译为中文，1629年艾儒略神父编著《弥撒祭义》二卷在福州刊印；1625年金尼阁神父在西安刊印

这些都值得我们每个人深思……4月18日，有幸参加进德公益和西安社服联合组建的“玉树赈灾志愿者团队”赶赴灾区，经过27个小时的长途跋涉终于安全地到达赛马场——玉树藏族自治区扎西科灾民安置点。

高士洁2014-10-24于西安（高士洁：1941年第36集团军副总司令兼17军军长之女、陕西省政协第六、七、八届委员、陕西省外事办公室退休干部）