那位教友给了黄教授一些歌词，但是黄教授不甚满意，因为其文学造诣颇高，对歌词的要求很严，他认为意境不足的词就不会谱曲。后来那位教友经人介绍便找礼仪研究中心帮忙。

相反的，耶稣要求门徒把眼光集中在现世，派遣他们去扩展门徒团体，建立基督的教会。今日教会团体的每一个成员，也必须遵守耶稣的教导，努力吸引万民成为门徒。

的确，我们总应当以新的眼光来发现，这才是圣周五根本性的要求所在。《教义与宣道》P.327[page]“他下降阴府”“他下降阴府”。在礼仪年里，这条信理特别针对圣周六。

这种精神可以说是人生价值的追求，人生价值的实现决不能离开社会的进步与文明发展的要求，也就是说，人生价值的实现是建立在信仰支柱的基础之上的。再者，宗教信仰也包含着信仰者对未来美好理想的追求。

在《致日本佛教徒电》中,太虚要求日本佛教联合会领导日本三千万信佛民众,运其大悲般若,速破当局之无明贪嗔,撤兵回日,服礼谢华,弭将动之魔战,彰遍常之佛慈。

四十天后主动要求领洗奉教了。每天从侯贯回到常屯，都要向他的两个侄女（常屯中学教师）传报新奇迹、新变化。她俩都兴奋地点赞奇迹！

20世纪50年代初期，入学、提干、参军等都要求政审，如果有天主教背景，就有很多限制。很多教徒的后代为了工作不受影响，就不再信教，因此大同教区的天主教没有像其他教区那样，通过家传继承下来。

这种基于信仰的服务精神，也要求相应的服务方式。德肋撒修女及其修会所突出的服务方式主要有两个：第一个是变成和被服务对象一样的人；第二个是还给被服务者应有的尊严。

灵修的变化要求神学也要不断地反省和进步。这篇论文大概有300多页，现在已翻译成中文并出版。记：您获得博士后，还从事神学方面的学术研究吗？申：是的。

他非常受感动，他哭了，说自己要死了，不行了，要求归向天主，我就帮他认罪发痛悔，他真心发痛悔的情景使我深受感动。我为他代洗，他当天夜里就安息主怀，我想天主已接纳他的灵魂。