中国传统以孝治国，妻子小妾们对祖父母、父母恭恭敬敬小心翼翼，这不仅是出于讲求孝道的道德说教影响，也是国家刑法对不孝之罪的严酷惩罚使然。

因此，很难通过说教，改变美国的“民意”，必须有实在的东西给他们看，让他们信服。《对外大传播》：用事实说话，无论在怎样的意识形态里都是一个真理。请问，在这方面中国做了哪些工作？

红尘滚滚的人世间要有实在的自己，切不可被公认的、流行的说教所误导。这就是在要求我勇敢地超越横亘在我面前的由偏见和谬误筑就的篱栅。她在世时，曾听我讲过我童年时代亲眼看见鬼魂的事。

做青年工作的人，不能满足于只是说教小册子中的一些漂亮的套话；这些话对青年们来说，只会变成耳旁风。我们需要一种新的语言，一种新的说话方式。现在，天主要求我们这样做：离开我们的安乐窝，接受派遣。

这里的教友普遍文化素质比较高，本身也对信仰进行深刻的思索，他们深知用传统说教甚至有些迷信的方法对高素质的慕道者并无说服力。

当有慕道者向我咨询了解信仰的时候，把它赠送给慕道者阅读，这比我一味地说教要事半功倍。辽宁朝阳李庆芬：二十年前蒙主拣选领洗入教，十年后才接触了““信德””，相见恨晚，从此““信德””走进了我的生活。

为什么说教会是从宗徒传下来的？

今日中国正在进行的围绕着普世价值和民主、宪政、法治国家等议题的争论，显明了人类学意义上的一个原则，即，世俗世界中，特定的利益集团，如同人种、氏族、部落、民族或政党，是论断和解释的规则或说教绝对不可能，也不能成为具有超越性的普世真理或普世价值

他说教会是圣洁的，那是从其源头基督那里说的，但是，这却是由罪人组成的教会。所以，教会需要不断地悔改。

献身者以其特有的神恩及特殊的方法，帮助教会更深地揭示其圣事性，「就是说教会是与天主亲密结合，以及全人类彼此团结的记号和工具。」