为了响应教宗的呼吁，而且一月十八日（周三）又是我们教会所定的「基督徒合一周」的开始，所以我再次跟各位分享《主内真生命》里「基督徒合一」这个话题，因为「和平」这个话题是跟「基督徒合一」和我们的灵修有密切的关系

这一周里，有近百家媒体的记者来到这里。袁厉害很愿意谈她抱着一名央视著名女主持人哭了5分钟的感人故事。而面对大部分媒体都会提到的质疑，袁厉害几乎每一次都要拿命赌咒，要是我（送小孩）收钱了，就枪毙了我！

（奥斯定著，周士良译：《忏悔录》）不管读者您相信与否，人类古老的经验告诉我们，天主的神性早已牢牢地嵌入了您、我的灵魂深处。是记忆让人窥见天主的背影，那个梅瑟留给我们的背影将人生的过程导演得荡气回肠。

据《南史·江淹传》记载：“淹少以文章显，晚节才思微退……又尝宿于冶亭，梦一丈夫自称郭璞，谓淹曰：‘吾有笔在你那里好多年了，现在可以还给我了。’于是江淹从怀中掏出五彩笔，给了那个前来索要笔的人。

把我们自己的省走遍了没有？把我们的县走遍了没有？1980-1990年，老神父陆续从监狱中出来，常常呼吁要建设教会，让大家热心恭敬天主。

那时候即商代直到周初，中国人都信仰上帝。后来有个重要的政治家、孔夫子最崇拜的人周公，制定了一套社会制度，一直实行到近代中国。那套制度即周礼，其核心是庙制，即宗教制度，特点是宗教权利不平等。

晚上酒酣耳热，醉意朦胧，忽然梦见妻子拿来笔砚，打开小箱，取出红笺，剪下数寸写上诗句："楚水平如镜，周回白鸟飞。金陵几多地，一去不知归。"显然其妻有丈夫久去不归的怪怨。

也要欣然愉快地共同参加消遣身心的活动，记得吾主对疲倦的宗徒们所作的邀请：“你们来退避到野外，休息一下”（谷6：31）。

河南是劳务输出大省，牛神父以自己服务的安阳教区辛村堂区为例，谈到自己的困惑：如何才能促使务工人员参与教会活动？离教会时间长了，信仰会不会下滑？

所以他十八岁退出了教堂。他父母逼迫他，不让他信。