谁知道那种平安的祈祷气氛和耶稣救赎的道理深深地感染了我。

那些自认为了解自己与他人的一切，甚至通晓宗教道理的人，很难与基督相遇。如今失明的扫禄，不知何去何从。独自在黑暗中，唯一清楚的，是他看到的那道光与他听到的声音。

但是，很多时候我并不喜欢从理性或神学的角度来讨论天主圣三，虽然这些的确很重要，但毕竟三位一体的天主是“生活”的天主，而不是某种玄学或神秘知识，所以关于天主圣三的道理，应该也可以是生活的。

细想，极有道理。在教会的发展过程中，文字所起的作用，其他因素很难望其项背：可以说，如果没有人写圣经，我们不能够了解天主的救恩史。然而即便有了圣经，如果我们不去读它，天主的圣言也不会进入到我们的心中。

康熙身为一国之君，愿意如此虚心接受西方传教士所传之道理至此地步，确属非常难能可贵之处。如果一面读诗，一面默想基督苦难经历中那些悲痛的场面，必会历历在目，催人泪下。然而，滴水穿石，非一日之功。

从那次办过告解，我有了很深的追求入会的渴望，学经、学道理。1986年（当时圣神会还没有恢复），经杨祥太神父介绍，我去了安阳若瑟会望会。我的圣召可以说是深受杨祥太主教的影响，也是他一手栽培起来的。”

即总结了中国人访问他住所的五个原因：(1)他是欧洲来的外国人，(2)他有惊人的记忆力，(3)瞿太素到处宣扬他是一位数学家，(4)他带来一些东西，如三棱镜、地球仪、浑天仪、世界地图，(5)最后才是想听教会的道理

其实荣格的顾忌是有他的道理的，他是怕遇到难题太多，弄得无所不能的“科学”，在一些事件前显得无能为力，苍白乏术！或许还怕一些行家里手，不懂装懂牵强附会地强行解释，反而拉远了科学与真理的距离！

明白了这个道理，我们与其为我来自这样的家庭，不应该有这样的问题而纠结不已，还不如采取一些有效的方法和行动来寻求心灵的开悟、治愈和整合。

教会的团体礼仪和信友的日间祈祷，都围绕着天主圣三及其光荣，所有敬拜也都以圣三之名开始和结束，这道理世代信友尽知并身体力行。