他认为，中国传统文化传统的严重弱点是重实用价值而轻精神价值。中国人缺少的不是物质文明，而是精神文明，即真正的灵魂生活和广义的宗教精神，所以没有敬畏之心，没有自律。

重睹露德圣水，这不意味着劫后重生吗？礼遇的是那象征教会的标记，抚平的是数十年间的郁闷！爷爷对露德圣水的礼遇，那是融入普世教会的迫切心愿呀！与之相关连的自然是新圣堂、新神父和天主国的新面貌。

薇依自愿放弃中学哲学教师的工作，到工厂像真正的工人那样从事重体力劳动，从自己的亲身经历与感受思考20世纪初的社会问题：贫困、不平等、弱者所受的屈辱、专制权力与官僚制度对精神的摧残。[同上，3。]

殷铎泽虽然为所有人担任过护理工作，借主的恩宠，未染重疾”9。

而庄周梦蝶，实际情况应该是这位睿智的哲人在睡梦中，他的灵魂因某种机缘巧合而进入到更高的维度空间，他摆脱了物质实体的重轭，前往更高维度的平行世界，能够以虚幻的形式存在。

再有，互联网的信息让人眼花缭乱，充斥色情与暴力的歌曲、影片、娱乐节目和游戏软件等不断推陈出新，对人们的心灵污染至重，可谓不言而喻。

在经济上重新去发现手足之情6、现代严重的金融和经济危机──其起因：一方面是人与天主以及与邻人逐渐疏远，并贪求物质上的财物，而另一方面，是人与人，以及团体与团体之间的关系变得匮乏──导致许多人在消费和图利行为上寻求满足

王怀爱在一篇文章中生动地这样讲述他对岩彩画的认识：东方岩彩圣像画采用结实的壁画专用纸、纯雨露亚麻布或上等木料如花梨木等直接作为基底物，施以碳酸钙粉，再用纯天然矿物颜料调和壁画专用三千本胶铺底色，经过多层薄施、颗粒大小不等的错位叠加、重色透叠的方法

传福音是多么地重要和紧迫！为什么这三千教友的信仰都丢失了？不再为他们去世的父母做炼灵弥撒，却改成了烧纸？老教友流失了，新教友却没有增加，我们的教会岂不是越来越萎缩？白万庆忧虑地对“信德”说。

在这种冲动背后，显示出人类对超越的永恒世界有一份深切的信仰；从社会心理层面来看，人需要在与他人关联的经验中重寻与母体分离那种失落了的安全感和归属感。