圣洗可以说是我们的第二次诞生，借此，我们以神秘的方式“由天主重生”，而成为天主的儿女，分享天主的性体。

神使我获得重生，蒙召做宗徒，来源于主的圣恩和众同工、同道的祷告。既蒙神恩典，行事为人就当与蒙召的恩相称，与基督的福音相称，与悔改的心相称。所以我要勉力追求，做一些力所能及的服侍和奉献。

教会追思已亡的传统就很好地解决了这个问题，通常在向外教子女稍加解释后，他们都能接受按天主教方式来追思亡者，而教会优美神圣的礼仪确能帮助外教朋友心生安乐，让他们不再为如何尽孝而烦恼，甚至令他们就此对基督福音产生兴趣愿意重生得救的也未尝不可

每年复活节，我们庆祝在基督内重生与修和的恩典，重温主耶稣以生命喻其一生的使命：我来，却是为叫你们获得生命，且获得丰富的生命（若：10：10）。唯愿我们自强不息，把重获新生的恩赐，与人共享。

愿复活的基督之光成为移民重生的泉源，他们因战争和贫困而远走他乡。我们在他们的脸上认出上主前往加尔瓦略山时被毁和受苦的面容。

在上天荣光的照耀下，这些都成为我的生命，我的爱和我的重生的勇气的杠杆。儒家思想令我清楚看到天主教会的优势陆徵祥说：我是以儒家的思想去审视基督教的显著优势。

圣洗圣事的的确确是死而复活重生，是改变为一个新生命。　　我们如何能够了解这件圣事呢？

在他们领受入门圣事的过程中，无论是额头上倒水、傅油、穿小白衣亦或是手执蜡烛，五位弟兄脸上都洋溢着幸福的笑容，可以感觉出他们正在经历着重生的喜悦。

但这节日是好机会提醒信友：纪念自己借着洗礼而重生成为天主的子女。故此，洒圣水礼适合用于主受洗节的每台弥撒，讲道亦可集中于洗礼的象征意义。

因为在北京时，我在教会中得到了众人的帮助，现在重生的我，要带着天主给我的爱，去帮助那里的孩子们。因为主说：凡你们对我这些最小兄弟中的一个所做的，就是对我做的。