阿尔弗雷德·丁尼生爵士(AlfredLordTennyson)在他的《国王叙事诗》(IdyllsoftheKing)中,暗示了这种惊人的改变:“旧秩序在改变,让位于新秩序。天主以多途径实现自己。
宗徒大事录记载过阿纳尼雅夫妇在宗徒跟前撒谎,他们没有放弃“所有的一切”,而是“扣留了一部分”,他们的撒谎给他们带来了严厉的惩罚(宗5:1-11)。这也应验了耶稣的话“不是凡向我说:‘主啊!主啊!’
为了你所做的一切......我把你们交托给法蒂玛圣母、葡萄牙的护守天使、你们伟大的圣人的保护之中,尤其在里斯本这里的圣安多尼,不知疲倦的使徒——他被偷到巴杜阿了——富有启发性的宣讲者,留意社会的恶福音的门徒
和那个罪孽深重的恶魔阿斯摩太一样,因屡次破坏别人的婚姻,在遭逢天谴时,仓惶逃窜到埃及的内陆去躲藏,天使辣法尔随之追去,把这个危害人间的妖孽,捆绑在那蛮烟瘴雨的荒芜之地,永远不许再回来,属永死之魔!
玛尔大回答说:是的,主,我信你是默西亚,天主子,要来到世界上的那一位。第三式读经读经一(上主要永远取消死亡。)
他们原本指望祂就是默西亚,使他们获得自由;但他们现在却必须面对十字架的耻辱。复活的主亲自温柔地走近他们,与他们同行,然而他们却没有认出祂来(参阅:路二四:16)。
1995年阿林塞枢机主教做宗教交谈会的主席,正逢教宗若望•保禄二世出了一本书《跨越希望的门槛》。
众所周知,世界各地在圣诞节都回响着天使向白冷牧童们宣报的喜讯:今天在达味城中,为你们诞生了一位救世者,他是主默西亚(路2:11)。福音说这些牧童们被一道强光所环照。
[9]这种主张最初起源于公教会的内部大分裂(theGreatWesternSchism)时期(1378-1417),在这一长达四十年的分裂阶段,法国的阿维农(Avignon)和意大利的罗马分别出现了两位互相敌视的教宗
我想起俄罗斯文学的伟大传统,陀思妥耶夫斯基、索尔仁尼琴和阿赫玛托娃,至于曼德尔斯塔姆、布罗茨基则是这个传统的异端部分,涅斯托里教派。