藉着敬礼圣心，信徒得以进到降生圣言的整体爱中，也得以进到圣父和圣神对罪人的大爱中。对于热心朝拜耶稣圣心的人，耶稣基督亲自许诺了十二项特恩1、我赏赐他们职位上所需要的恩宠。

基督既是降生的智慧，祂的宣讲带来法律的满全，因此，依照这旧约传统，祂很适宜把自己的教训和启示比作活水。

不过耶稣为我降生成为了一位活生生的人，一个我可以跟他谈话并会聆听我诉说每天生活点滴的人。我不再拒绝哥哥请我去的主业团中心，当他们跟我讲有关圣召的事时，我马上便接受了。

张猛尚未降生，死期已定。上主降福智者，智者虑无不周，命与运全在推定之中。有的寿命是将梦境化成文字，再以文解意，发现其中隐喻的信息。

（注二六）平信徒因其圣召的在俗特性，反映出降生圣言的奥迹，特别在于祂是世界之本与末，是一切受造物的价值之衡量基础。

而圣史玛尔谷也道出这样的耶稣降生的目标：“不是健康的需要医生而是有病的。我不是召义人而是召罪人”。（谷2：17）而圣史玛尔谷这样的描述与圣史若望是遥相呼应的。

按福传源自天主圣父，恩爱无比，善与人同，特定救恩计划，逐步实现：先派圣子降生，进入人类历史，死亡复活，重修天人之好，传扬和平福音；耶稣升天以后，又派圣神继续救赎工程，圣化人灵，从五旬节开始，推动传教精神

爱的喜悦、对痛苦和受苦的答复、面对侮辱显示出宽恕的力量、生命战胜死亡的空虚，所有这一切，都在基督降生成人、在祂分担我们人性的软弱、借着复活的力量改变人类软弱的奥蹟中，得以实现。

祂降生成为人亲自带领我们出埃及不再在旷野里流浪而直接进入永生。

这也是降生神学的启示，因为基督降生在犹太文化中，透过犹太文化和宗教开显了救赎的行动，基督更死在犹太的法律中，才能有复活，富丰了犹太的法律，使之有所转化……。