存在主义的沙特（Jean-PaulSartre）有宿命论式的吊诡名言：「自由的诅咒」，以束缚人心，因为人若活在放纵中，乃将自己陷入一个无法逃脱的危机中；同样地，人若只抉择物质而忽略心灵的自由，也陷于另一个危机中

堂区假若活不出福传所特有的灵性活力，便会陷入画地自限和墨守成规的危险，只提出一些或许只适合一小撮人的空洞经验，却已毫无福传味道和传教力量。

——3月25日在圣玛尔大之家举行平日弥撒我们有多少次遭遇过这样的黑夜，而我们的心又有多久陷入黑暗……但是希望放宽人心，催迫我们再次会晤耶稣。

因为个人和团体生活的每日行程，带有不满和怨恨的标记，因而把我们禁锢在悔恨之中，使我们几乎陷入永久期盼那些未开发的路和未实现的梦想，这每日的行程因此成为一条孤僻的道路。

这就是我们今天来思考当代最有魅力的罗马公教会神学家和思想家，刚刚隐退的教宗本笃十六世对于中国基督教的意义和影响所必须注意的历史背景，否则，我们就会陷入纯属被宗教、宗派、神学流派和世俗潮流所分割了的现实思潮之争

疑惑信仰也绝非是仅为非基督徒的标志，有信仰的人可能更容易陷入疑惑。不过，这却是转身、归依的入门处。作为神学家的拉辛格，以圣奥斯定、圣女小德兰反复地为我们指出皈依的例证。

接着是做梦，“天主有时借梦和夜间的异象，当人躺在床上沉睡的时候，开启人的听觉，用异象惊吓他，使人脱离恶事，使人铲除骄傲，阻拦他陷入阴府，救他的性命脱离沟壑。”

也就是说，当我大脑皮层的细胞由于细菌的攻击而停止运转，使我陷入昏迷的时候，却飞到另外一个更为宽广的世界里。那是一个我做梦也不会相信的世界。

再者，如果说某些国家或地区圣召的昌盛带来乐观与希望，那么，在缺乏圣召的地区却不可因此而气馁，或者陷入松懈而作了不明智的招募。倡导圣召的工作上应该越强烈地表出全教会的共同投入（注一六○）。