这些分裂是内在也是外在的；在我们最隐秘的情感，也在最分开的社会团体内。在我里面欢乐和悲哀的分裂，在我周围种族、宗教和文化的分裂，都是黑暗恶魔的能力。

夜莺：代表遭亵渎的天主教堂和隐秘的抗议。红玫瑰：天主教徒用来比喻他们“古老、美丽”的宗教信仰。黑暗：代表新教。数字“五”：代表耶稣被钉上十字架时的五个伤口。当时天主教徒将图案印在旗帜上，用以抵制新教。

吴教授指出，在朝圣的集体活动外观之下，每一个朝圣者都各自保持着和上主直接沟通、求得另一种隐秘生活的渴望，这在默默的祈祷和单独的告解中特别明显地表现出来。

虽然如此，在那神圣之夜的隐秘和寂静中，一道辉煌、永不熄灭的光为每个人点燃了；一个载着幸福的伟大希望来到了世界：“圣言成了血肉，我们见了他的光荣”（若1,14）。”　　

虽然如此，一切都按照天主在救恩史中的作为风格，在简朴和隐秘中铺展。天主喜欢点燃小小的火，让它逐渐扩大照耀的幅度。

如某市的一位市长，清早起来出去扫街，第二天就在报上刊登了其行善的照片；这些照片是那些好事者事先安排好的；行善没有什么隐秘的企图，如某些商家以行善来打广告，为的是要兴隆自己的生意；行善不求报答，但求来自天主的报答

天主的爱在万有之上独占首位，这爱能洞悉每个人的内心，识别人心最隐秘的渴望。教宗在禧年闭幕时发表的《慈悲与怜悯》宗座牧函中的这席话或许是教宗2016年最重要的讯息之一。教宗说，现在正是慈悲的时期。

天主的临在如此谦卑、隐秘，“需要有一颗预备好、警醒及好客的心，才能认出祂的临在”。

在福音中，耶稣和许多骄傲人打交道，他经常去揭露那些人最隐秘的罪。伯多禄满腔忠诚地宣告:“即使所有的人都遗弃了你，我也不会!”(参玛26:33)。

故事的后半部讲的是隐秘的罪。罪过是隐藏在心中的不满、不平的怨怒，他们都需要父亲的爱和支持。父亲给两个儿子充分的自由和活动范围，就像小儿子所要求的出门自立，或像大儿子一样拒绝进家门。