霍公言之凿凿，实在决非妄语虚言。在我国古代就已经有了相关的记载，《世说新语》的作者刘义庆是一个博闻强记的奇才，他曾在《幽明录》中记录了一个有关时间穿越的事件。

神话描述盘古，说他垂死化身，又说他身体的所有都交给了大自然，他变成了世界万物，这种设想太崇高了，精神气魄也很宏伟，但这种夸张的描述手法，实际上，不过是借着神话在定义人与万物的关系：人与万物一样，皆是来自盘古垂死的化身

为此，一个以前被人轻视的残酷刑具——十字架,因耶稣基督被钉死在上面，救赎了人类，便与我们产生了特殊的关系，变成了意义重大最受人钦崇的圣物，成了我们教友生活的中心和光荣的标志。

据《河东记》载：唐德宗贞元年间，进士独孤遐叔家住在长安城崇贤里。他刚娶书香世家的白氏女为妻，由于度日艰难，应举落第，就想去剑南一带访友散心。与妻子告别时说最迟一年后回来。

唐崇荣牧师说：在今日中国基督教思想界，有几个不同的派别。福音派的人，非常忽略文化的责任；没有看到文化的重要性，也没有看到神在文化中的地位。保罗说：‘因为基督从死里复活，应该在凡事上居首位。

夏婉瑞修女、夏汉结神父湖北武汉：叶青修女、叶飞神父湖北襄樊：陈静修女、陈官毅修士湖北宜昌：龚志念修女、龚志喜神父湖南长沙：左德兰修女、左首望神父广西南宁：韦益经神父、韦丽云修女广西北海：杨美珍修女、杨祖崇神父广东广州

接着被绑的还有柴慎诚（BrodoverCroatie，副会长，奥籍，65岁）司铎，卫之纲（Wouters，小修院教授，荷籍，28岁）司铎、霍尼玛（EmmanuelRobial，苦修会士，法籍，60岁，又译为罗弼雅

[5]参罗秉祥：《基督宗教在世俗性社会的困境与转机》，载于《基督宗教研究》第六辑，第65-66页，宗教文化出版社，2003年。

（五）基督宗教的幸福告诫与诠释——上爱天主，下爱世人1.天主十诫:一、钦崇一天主在万有之上，二、毋呼天主圣名以发虚誓，三、守瞻礼之日，四、孝敬父母，五、毋杀人，六、毋行邪淫，七、

弥撒是天主在基督内，圣化世界的行动高峰，也是人们在圣神内，藉圣子基督，钦崇天主圣父的敬礼高峰。（《罗马弥撒经书总论》16号）正是如此，感恩圣祭是开启禧年庆典的高峰。