(若19:19)撒玛黎雅妇人猜疑他是默西亚(若4:29),群众中有人说:这人是默西亚(若7:41),玛尔大对他说:我信你是默西亚,天主子,要来到世界上的那一位(若11:27)。
陈多默先生选送的国画作品《圣殿与日辉煌》入围展出,并荣获书画类一等奖。
在这种社会和宗教背景下,一方面,犹太人在等待“默西亚”的早日到来;另一方面,他们却对“默西亚”产生了“新的期盼”,希望“默西亚”成为自己心目中的和社会环境中“应该”有的样子。
时,伯多禄回答说:“你是基督,默西亚”(谷8:29)。这两个对等的头衔分别来自希腊文和希伯来文,意思是“受傅者”。
他明明承认,并没有否认;他明认说:我不是默西亚。他们又问他说:那么你是谁?你是厄里亚吗?他说:我不是。你是那位先知吗?他回答说:不是。于是他们问他说:你究竟是谁?好叫我们给那派遣我们来的人一个答复。
将临期分为三个部分,第一部分是指以以色列人为代表的“等待天主救恩”的时期,也就是等待“默西亚”的时期。主耶稣降生之前的整个人类历史,就是一个漫长的“将临期”。
第四日默西亚──叶瑟的根苗圣歌:快来至圣默西亚(如举行圣体降福,供出圣体)领:因父及子及圣神之名。众:阿们。开端祷词旧约中先知预言(依11:1),人民所期待的默西亚将出自叶瑟之家,称之为叶瑟之根。
他们与同时代的犹太人一样,都怀有一份默西亚的期待,并且是一个凝固的、辉煌的、英雄式的,像达味王一样孔武有力、金戈铁马、气吞万里、横扫四方、重建以色列帝国的默西亚!
圣地多个默观生活团体开始透过电邮,接收世界各地人士的代祷请求。耶路撒冷的拉丁礼宗主教区宣布成立新服务,并邀请信徒透过电邮把代祷内容交予有关修道团体,信徒可决定内容是否公开。
我是默西亚(若4:26)默西亚,意即基督(若1:41)。默西亚是希伯来文的音译,基督则是希腊文的音译(前译基利斯督,近代简化为基督):两者都解说受傅者。