来信又说：关于“基督铜镜”本身，我从网上查到有图像的报道可称之为“四乳四镜”倘若不伪，年代断定为东汉期间似问题不大。铭文看不清楚，释文和断句都欠准，容后查核。可以肯定的是内容与基督教绝无关系。

内容摘要：东汉魏晋南北朝是中国慈善史上的一个重要时期，佛教与道教的慈善思想、慈善活动均肇始于东汉。佛教经魏晋至南北朝，形成佛教发展的第一个高潮，佛教慈善亦逐步兴盛。

www.sina.com.cn2002年07月31日05:22人民网-江南时报　　本报讯(通讯员周晓平记者曾玉娟)近日，中国基督教协会常务委员、基督教神学教育教授汪维藩先生，在对江苏徐州汉画像石艺术馆珍藏的汉画像石研究时惊奇地发现，一批东汉画像石造像竟然出现圣经故事和早期基督教的图案

江苏徐州汉画像石艺术馆珍藏一批东汉画像石，其上刻有圣经故事和早期基督教会图案，经测定，其中有些画像凿于东汉元和三年即公元八十六年。

马焕跞先生说，根据铜镜的型制、纹饰及铭文内容等因素综合分析，认为此镜的制作年代应为东汉后期，下限不应晚出曹魏，也就是公元200-300年间。

多默和竺法兰不久到了江苏徐州，紧接着是开封（那里居住着一个很大的信天主的犹太人团体），并到了东汉的京都洛阳，在那里对皇帝、皇后宣讲福音，并在洛阳建造了一座带有尖顶的教堂。

我和房东汉娜之间发生的一件小事，让我充分认识了这一点。汉娜患有十分严重的失眠症，每夜必服一种副作用很强烈的安眠药才能入睡。一天，我在一堆从国内带来的药中找到两瓶治失眠的中成药，于是我把它送给了汉娜。

故事：东汉安帝时，荆州刺使杨震赴任途中，道经山东昌邑县，此地的县令王密曾受杨震提携之恩，为表感谢，在夜深人静时，怀里揣着十斤金子，悄悄登门送给他。

东汉学者许慎在《说文解字》中记载“人所归为鬼”。同时代思想家王充也认为“人死精神升天，骸骨归土，故谓之鬼。鬼者，归也。”在王充看来，人死后精神（灵魂）上升天穹，肉身归还大地。因此“鬼者，归也”。

这里的癸亥日是指东汉光武帝统治时期第七年，三月的最后一天，这一巨大的天文现象发生在公元31年，是描述星象事件后大约34年。当时东汉的首都在洛阳，在耶路撒冷的东部，时差为5个小时。