显然，如果不结合中国的国情，没有尊重中国的“行政区划”，教会当局就很难能爲中国建立教区。

梨园屯村，原隶属山东，现按行政区划区是邢台教区，距离赵庄总堂有30多华里，全村人口5000多人，现有教友300多人，因村子大教友居住分散，就平日念经祈祷，大部分得走1里多路，远的得走2里多路，就这样教友仍然坚持集合到几间破平房里一块祈祷

巴中市是一个革命老区，巴中教会自2003行政区划归属南充教区，自2008起，这里已13年没有本堂神父了，这里的教友人数少，经济力量薄弱，教会百废待兴，教区修女会虽只有12位修女，还是专门派了2名修女常住巴中

25日下午5时，南充市教会一行人又来到1997年行政区划后划从万州教会划给南充教区的邻水教会，受到了邻水教会本堂王良辅神父及当地教友的热情接待，王神父在交流会上发表了热情洋溢的讲话，他说他非常高兴南充教区主教府所在地南充市教会的神父

会前，教区专门开会研究，这次培训班考虑到教区跨四个市的行政区划，以及培训班的规模，结合实际情况，决定全教区分三批基本培训一遍，全部在今年完成，也就是说二期会在适时安排进行。

1980年以前忻州的各县市分别为太原、汾阳、朔州的传教区，1982年忻州市按行政区划分为独立教区，由省教务委员会直辖，当时忻州市教友约2500名，主要分布在忻府区和宁武县。

注①苏木，乡、镇级行政区划单位，内蒙古地区专用，另外还有相应的民族苏木。②本文是作者1992年参加一次国际学术交流会的论文，但从未在国内教会刊物上刊登，今日刊出，以飨读者。

其中刚刚从中国访问回来的Arrieta主教指出，中国主教任命问题，不能仅仅从教会法的角度去看，教会法的应用不排除教会所在国家的文化、政治、法律等因素，比如中国的行政区划的改变对教区划分的影响就是明显的例子

备案号采用十二位数字编码，依次由六位行政区划代码、一位教别号和五位流水号组成。第二十条宗教团体应当向完成备案的宗教教职人员颁发宗教教职人员证书，不得收取费用。宗教教职人员证书在全国范围内适用。

文革结束后，在社会百废待兴的重建过程中，经过一段时间的过渡和教会生活恢复过程，至1982年山西省天主教教务委员会参照行政区划增至十个教区，而且教区名称和教区边界也相应做了调整。