大圣若瑟教会主保

    据《钦定传信法》第二集14页载，教宗依诺增爵十一世于1678年（康熙十七年）8月16日颁发诏书，以大圣若瑟为中国传教事业的主保。
    大圣若瑟教会主保，由教宗比约九世钦定（1870年12月8日），大圣若瑟是超越众圣，以其为救主鞠父而为教会——基督奥体的主保，内涵深及其身，与圣母为教会之母堪媲美，对我中国而言，大圣若瑟主保的层次更为升高，理应倍加珍惜而倚重。
    揆诸常理，大圣若瑟生平及卒后之沧桑，比殉道之士更为壮烈，较英雄俊杰尤为伟大。惜常人所称道者，屡有隔靴搔痒之感，或有所忌，恐“欲敬而失敬”，证之史上有“爱之适足害之”事迹，良有以焉，试直言之，愿方家匡正之为祷。
    大圣若瑟以天主圣子为子，以天主之母为妻，圣经尊之为“完人”（玛1：19的“义人”有全德意义，参见《圣经辞典》196页），可是天主圣子，取人性，听命至死，且死在十字架上（斐2：7-8）；圣母也被利剑刺透心灵（路2：35），所以大圣若瑟一生坎坷：勤苦工作，维持圣家生计，细节耳，仆仆风尘，携妇稚子，越关山沙漠，远至埃及异邦，归后又避仇北返，已难能可贵；又圣母，女中至美，朝夕相处，坚贞自持，冰清玉洁者，德配天地矣，一般人不敢对此置一词，恐失敬。其实，我们应深信大圣若瑟亦性情中人，其守身如玉之德亦因而更为昭彰，更进一层来说，贞洁之为德，至福音时代始获肯定，以前童贞之美仅限于婚娶之前，本身无德可言。
    以“生”、“死”为信仰作证，教会尊为圣人，给予相称的敬礼，历史久远，尤以殉道烈士为然，殉道或在瞬间，生平实践主旨，更难能可贵，尤可为后人师法。圣母受到的敬礼至高，实属必然，圣若翰因耶稣亲许为“女子所生之大者”（玛11：11）也很早享受教会的庆敬。但大圣若瑟在11世纪以前犹未列入教会敬礼的圣人之班。11世纪后，若干地区教会及修会提倡敬礼大圣若瑟，逐渐延伸，15世纪后半叶敬礼普及全教会，由最简的低级纪念提升至第一等庆节，颇费周章。时至今日，大家公认圣若瑟为圣母以下第一人，只是部分习用经文尚率由旧章，如复活前夕的“诸圣祷文”，圣若翰洗者仍在大圣若瑟以前（唯主教团编印的《感恩祭典》（一）已变更次序，见（215）页），微末小节，仍希主管礼仪从速一一订正，弥补或昭雪过去对“大圣若瑟”不敬之失。我们中国教友尤应欣然体认主教团的苦口婆心式的剀切训示，诚切敬礼大圣若瑟中国主保，其庆节极其隆重能事。上邀主宠，佑我中华。
    （作者/施森道蒙席  摘自网络，有删节）