享受爱怜（一）

    无论怎样健壮的身躯都有衰老的时候，无论怎样的强者都有脆弱的时刻，无论怎样彪悍的神马顷刻间也许都会化为一片浮云。基于这点，稍早于孔子的春秋时期楚国人老子在《道德经》中早已写道：“人之生也柔弱，其死也坚强；万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强者不胜，木强则兵。强大处下，柔弱处上。”老子教世人无为、无我、无欲、居下、退后、清虚……他认为刚强的易折断，柔弱的反而能保全。
    在其《道德经》十八章中，他又说：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪。六亲不和，有孝慈；国家混乱，有忠臣。”其中第二句“智慧出，有大伪”译成白话文是：“（上古时候），人民质朴诚实、不识不知，也就产生不了虚伪，（到了中古时），民情日凿，于是有人就用他的智慧创造了制度法令来治理百姓，殊不知智慧一出，诡诈欺骗虚伪也由此而生。”这教人想起圣经《创世纪》里很经典的一幕（创2：15-17），上主将人类元祖安置在伊甸园里，然后吩咐说：“乐园中各树上的果子，你都可吃，只有智慧树上的果子你不可吃，因为哪一天你吃了，必定要死。”聪明如老子，缔造了两千多年来中华文明含英咀华的果实，如出一辙般创造了生命的大智慧，两种文明“相看两不厌”，其灵光一闪的碰撞，缔结了两种文明的佳话。
    想起上世纪八十年代至今，众多出国学子遭遇到国外友人最多的一个提问是：“请给我们说说你们的老子和孔子吧”，可常害得我们的天之骄子一脸茫然，不知所以，匆遽搪塞，还误以为对方不识时务、老古董和无聊（近年国学兴起，境况好转，在此不表），看来，老子被基督文化漫漶的西方人极力推崇，亦当在情理之中。
    在日常生活中，刚强和柔弱是相对来说的，柔弱处上立于不败之地的例子很多，比如牙齿比舌头刚强，但人到老年时，牙齿全脱落个光，舌头完好无恙；比如大树比小草刚强，但当台风来临时，大树常被连根拔起，而小草却没有被拔起来一根。这些有趣的天道现象，个中自有缘由。
    实际上区区五千余言的《道德经》早被西方天主教、基督教国家及联合国奉为除《圣经》外的最具文明价值的人类经典之一，并称老子学说为未来大同世界的生命大智慧。纵观老子等圣贤才哲的原典精华，皆触及了世人灵魂的终极方向，它剖析了繁杂世界的正点源头。老子虽不是教友，但他认同谦下不争，便能无私无我；依循自然，即能弃华取实，而这些最终导致世人反省内观，返璞归真，追究触摸到心灵的最初源头，这与圣教会奉上主为“万有真原”的道理，有异曲同工之妙。
    联想至弥撒中，我们再三说：“上主，求你垂怜”和“除免世罪的天主羔羊，求你垂怜我们”，这是造物主和受造物之间的一场信仰宣誓，是再三的角色确认，正视神人间的区别，审视自己的角色定位，认定这世界的主人是主，只有主才是真正的主角，而人类则是永远的小配角。尤其当我们遭遇人生悲苦大难时，就让生活的主人——天主来做主，全然放下自我，投奔天主，获取他的爱怜，因为只有主才能赐下生命的力量和光华，而获取真正的刚强，然后以胜者的姿态与世界握手言欢。
                   
                   连载一