圣召之路 主恩常伴

——云南大理教区藏族修士阿旺专访

    记者：阿旺修士，请你介绍一下自己及家乡的情况？
    阿旺修士：我是藏族人，出生于云南香格里拉地区茨姑的一个世代教友家庭，属于大理教区，毕业于四川神哲学院。香格里拉地区目前有5000余位教友，多为藏族。尽管香格里拉地区是知名的旅游胜地，但身处大山深处的教友生活仍然很贫困，靠天吃饭。香格里拉地区共有包括祈祷所在内的15座教堂，较大的教堂有4座，只有来自内蒙的姚飞神父在这里服务。今年和我一起在四川修院毕业的本地修士还有2位，另有一位修士在读神学。
    记者：你的圣召之路是怎样的？
    阿旺修士：我的家庭中有很浓厚的信仰氛围。从小就受父母和施神父的影响，10岁的时候就提出想要修道。父母还是非常支持我的想法的，告诉我，要好好读书，读书好了才能当神父。小时候我很喜欢看神父做弥撒，私下里也跟小朋友一起模仿，由于一直为神父辅祭，还被小伙伴们推举扮演神父，我觉得特别高兴。后来在父母亲友恩人的支持下进入了修院学习，我意识到当神父并不是表面上看到的这样，而是要从内心直面天主，未来也注定会有很多的牺牲、奉献，并且是要服侍人。在圣召的路上，我也有过失望，想过放弃，但我觉得自己很幸运，每当这个时候总是会有来自神长、亲人和朋友们的安慰和支持，让我继续坚持下来。我最大的体会就是圣召之路不是一个人走的，而是有很多人的同行相伴，因此，我常对自己说“时时拉住耶稣的手，信靠他，他永远不抛弃也不放弃我们。”
    记者：在你的圣召生活中印象最深刻的事是什么？
    阿旺修士：我是家中最小的孩子，父母得知我想要修道的时候一方面肯定是支持和鼓励我，另一方面也有些不舍。给我印象最深的是，当我前往大理的备修院的前一天晚上，父亲无论如何坚持要送我，说了很多支持我鼓励我的话，可是我偶然发现父亲安排我休息之后，竟然一个人躲在房间里，蒙着被子哭泣，这也是我第一次看到父亲落泪。这个场景总是激励着我在圣召之路上坚定地走下去。
    记者：你家乡的藏族教友的信仰生活是怎样的？
    阿旺修士：教友们的信仰非常简朴和单纯。除了茨中天主堂附近的教友可以时常参与弥撒之外，很多偏远的教友只能在主日聚会、祈祷，他们想要到茨中参与弥撒，最远的要跋山涉水走上一整天。尽管他们有的连最基本的道理也不懂，但他们知道天主是爱，天主是忧苦人的安慰和依靠，所以他们要恭敬天主，甚至有的教友念经会整整念一上午。
    记者：你对自己的未来有什么计划呢？
    阿旺修士：尽管我能很流畅地运用藏文，但我仍然想继续学习，加强自己的藏文水平。因为，我们这里教友念的藏文经文都是由外国传教士根据西藏藏文经文翻译过来的，藏文只有语言，没有文字，因此教友们很会念经却不明白说的是什么。而我希望能学好藏文，帮助他们深入地了解天主教会的道理和知识，教他们学习圣经。另外，由于茨中堂的姚神父不是藏人，只能用汉语做弥撒，而当地教友，特别是老教友只会藏语，所以很多时候弥撒都是混合着汉语、藏语一起举行的，对教友参与弥撒的质量有很大的影响。如果可能，我梦想将来成为神父后，能为教友们完全用藏语举行一次弥撒。
    记者：最后，你想对广大神长教友说些什么吗？
    阿旺修士：我想借此感谢在精神、物质等各方面给予我支持和鼓励的神长教友及恩人，没有他们的帮助就没有我的今天，我会按着我们当地教会的传统在弥撒中为他们祈祷，也希望更多的神长教友关注我们藏族教友，为我们修道人及当地的教会祈祷。靠着祈祷，天主一定会更多地给予我们赏赐，让我们的教会兴旺发展。

大理教区简介：
    天主教正式传入云南是在明末清初之际，主要有两条途径：一是南明“永历皇室”中入了教的皇太后、皇后、皇室随员等；二是四川部分教友迁移到了云南东北部，也就是今天的昭通东北部盐津县等地，随后有四川的神父从宜宾到云南进行牧灵访问和传教工作，由此展开了天主教在云南的进一步发展。
    据了解，目前大理教区有教友的地区包括丽江市、大理市、德宏州、怒江州、迪庆州。教区约有2万多教友，他们中有白族、傈僳族、独龙族、怒族、景颇族、哈尼族、傣族、汉族和藏族等，其中，藏族、景颇族教友数量较多。云南少数民族众多，天主教在少数民族地区传播过程中不断吸收和融合了各少数民族的部分文化内容。