观点：重置马槽的价值
2012-12-24 09:53:29 作者：漠道 来源：《信德报》2012年12月20日，46期（总第517期）
圣诞节全球性的商业效应似乎应该让耶稣感到“欣慰”：既能够被利用来使人致富，也可提高其知名度。可他在每年圣诞节期间所受到的热捧，与他平时，尤其与他出生时所受到的冷落，形成了巨大的反差。这个反差不值得欣慰，却值得深思。
耶稣虽然降在人间，却并不像今天的商人所描绘的那么“入世”；他生在城外，亦死在城外，活着的时候，连个枕头的地方都没有，而且他自己也说他“不属于世界”（若17：16）。他所带来的讯息与世俗的想法格格不入，并因而被处死。
位于今以色列白冷（伯利恒）圣诞教堂内的“白冷之星”上用拉丁文镶刻着：“圣母玛利亚的基督耶稣诞生地”，以表示耶稣出生的具体位置。
他来，不是为卷入世界的潮流，而是为让世界卷入他的“潮流”：他生在城外，是为邀请人们走出象征着世界的城市，到他跟前去；他生在马槽，是为让迷失的以色列能够像牛和驴那样找到它生命的食粮（参依1：3）；他显示给牧人，是为借他们的形象，把世人牧放到他的草地上。
他召唤每个时代的人走出世俗主义，走向马槽所代表的价值，即他的福音。基督信仰就在于此种重心的转移。然而，圣诞节的商业化恰恰是个相反的标记：马槽的价值被世俗化了。与此类似的还有教会建制的政治化或利益化，信仰生活的迷信化或盲目化。这就是信仰的危机，或者更悲观点说，是信仰价值的遗失。
为此，当今教宗大声疾呼，要我们随着信德年的开启，重新把重心扭转过来，好让马槽的价值成为世界的中心。这就意味着我们要重新找回自己“牧羊人”的身份和使命。
牧羊人是那些远离花天酒地、钱权名利的人，是那些保持着良心底线、质朴心灵的人，是那些渴望救援、信赖上主的人，是那些就近马槽、迎候真理的人。
老子说：上善若水。至善者天主就像水。水避高趋下，润物无声，恰如天主屈尊就卑，广施救恩。假如说基督像下降的雨水，那么我们就应该成为大地：坦坦荡荡，毫无遮拦，以低姿态自居。只有如此，救恩的雨水才会完全倾注在我们内。牧羊人所保持的就是大地的姿态，其生命的重心就是马槽的价值。
他们开放而又谦卑的心态，他们质朴而又诚信的德性本身就是福音成长的沃土。正因为他们向真理开放，福音之光才不会在他们内被遮住；正因为他们在天主和人面前谦卑，基督才会透过他们兴盛起来（参若3：30）。他们的存在和信仰状态本身就是福音精神的彰显，就是把马槽的价值移入世界中心的力量。
福传因此不是别的，就是对马槽价值的接纳，就是信赖基督的表现；福传也并不遥远，它的起点，就是福音在我们内的成长。走出世俗主义，走近马槽价值；以低姿态迎接福音，用高姿态宣扬福音——这就是圣诞节的召唤，信德年里的使命。
（作者为旅法神学硕士）
耶稣虽然降在人间，却并不像今天的商人所描绘的那么“入世”；他生在城外，亦死在城外，活着的时候，连个枕头的地方都没有，而且他自己也说他“不属于世界”（若17：16）。他所带来的讯息与世俗的想法格格不入，并因而被处死。
位于今以色列白冷（伯利恒）圣诞教堂内的“白冷之星”上用拉丁文镶刻着：“圣母玛利亚的基督耶稣诞生地”，以表示耶稣出生的具体位置。
他召唤每个时代的人走出世俗主义，走向马槽所代表的价值，即他的福音。基督信仰就在于此种重心的转移。然而，圣诞节的商业化恰恰是个相反的标记：马槽的价值被世俗化了。与此类似的还有教会建制的政治化或利益化，信仰生活的迷信化或盲目化。这就是信仰的危机，或者更悲观点说，是信仰价值的遗失。
为此，当今教宗大声疾呼，要我们随着信德年的开启，重新把重心扭转过来，好让马槽的价值成为世界的中心。这就意味着我们要重新找回自己“牧羊人”的身份和使命。
牧羊人是那些远离花天酒地、钱权名利的人，是那些保持着良心底线、质朴心灵的人，是那些渴望救援、信赖上主的人，是那些就近马槽、迎候真理的人。
老子说：上善若水。至善者天主就像水。水避高趋下，润物无声，恰如天主屈尊就卑，广施救恩。假如说基督像下降的雨水，那么我们就应该成为大地：坦坦荡荡，毫无遮拦，以低姿态自居。只有如此，救恩的雨水才会完全倾注在我们内。牧羊人所保持的就是大地的姿态，其生命的重心就是马槽的价值。
他们开放而又谦卑的心态，他们质朴而又诚信的德性本身就是福音成长的沃土。正因为他们向真理开放，福音之光才不会在他们内被遮住；正因为他们在天主和人面前谦卑，基督才会透过他们兴盛起来（参若3：30）。他们的存在和信仰状态本身就是福音精神的彰显，就是把马槽的价值移入世界中心的力量。
福传因此不是别的，就是对马槽价值的接纳，就是信赖基督的表现；福传也并不遥远，它的起点，就是福音在我们内的成长。走出世俗主义，走近马槽价值；以低姿态迎接福音，用高姿态宣扬福音——这就是圣诞节的召唤，信德年里的使命。
（作者为旅法神学硕士）