轮扁斫轮与三传并立

    “轮扁斫轮”的故事出自《庄子·天道》。故事的大意是这样的：
    齐桓公在堂上读书，轮扁在堂下砍木材制作车轮，轮扁放下椎凿工具走上堂来，问齐桓公：
    “请问，公所读的是什么书呀？”
    桓公说：“是记载圣人之言的书。”
    “圣人还在吗？”
    “已经死去了。”
    轮扁说：“那么您所读的书不过是圣人留下的糟粕罢了。”
    桓公说：“我读书，岂容你一个做轮子的匠人随便议论？今日你说得出道理就罢了，说不出道理处死你。”
    轮扁说：“我是从我做的事情看出来的。砍木材制作轮子，榫头做得过于宽缓，就会松动而不牢固，做得太紧了，又会滞涩而难以进入。我做得不宽不紧，得心应手，口里说不出来，但其中自有度数分寸在。我不能明白地告诉我的儿子，我儿子也不能从我这里得到做轮子的经验和方法，所以我已七十岁了，还在独自做车轮。古代人和他们所不能言传的东西都一起死去了，那么您读的书不过就是古人留下的糟粕罢了！”
    这个故事也许可以用“文不尽言，言不尽意”八个字概括它的核心思想。其实，那个在堂上读书的齐桓公，他的身上是不是也有我们的影子。多年学习《圣经》，我们是不是只停留在依文解意，而不能跳跃出文字，去践行体悟出文字背后存在的真实之意到底是什么。
    后来，从一位来自印度的精神导师那里学习了一套关于“三传并立”的师徒间的传承授受学习方法，我感觉这套学习方法真的不错，它弥补了我原先在理解和认识主的过程中忽视的许多漏洞与不足。
    说到三传并立。其一，形传，就是通过动作、姿势、文字和图片等将人类的知识、技能和经验传授给后人，传授给他人。
    其二，心传，就是通过一个心灵到另一个心灵之间的直接传授智慧和生命体征。
    其三，神传，就是获得来自神灵或神性的启示。
    神传、形传与心传，三者三足鼎立，互为补充。
    神传的关键是一个“融”字，师徒之间彼此融合为一。获得神传的前提是，学生必须拥有高度纯洁、超越、坚强和开放的生命。
    心传的核心是接受的“接”字，即师徒之间心心相印，生命相通，虽说达到此种境界，师徒之间还是存在彼此之分，是二不是一。
    形传的核心是一个“练”字，即学生必须长期不懈地练习老师传授的外在动作、姿势等方法，通过长期的练习，方可渐渐从中获得利益。
    重温若望福音中“加纳婚宴变水为酒”的那段故事，圣母和主耶稣之间那种语言无法描述的默契发生在灵魂之间，让我们深深地体会到上述的关于“三传并立”的师徒传承授受的最高之法——“神传”是何等意境！