天主说：“谁若愿意作世俗的朋友，就成了天主的仇敌。”（雅4：4）耶稣说：“谁爱父亲和母亲超过我，不配是我的；谁爱儿子和女儿超过我，不配是我的；谁不背起自己的十字架跟随我的，不配是我的。”

[page]2.24然后，在夜间预定的时间，他把你所有的衣服脱掉，好像他要以此仪式来把你带进天上；他准备给你全身傅上圣油，为把你的肢体武装起来，好使仇敌的武器不能伤害你。

据此，圣西彼廉曾作过一番解释，他说，当我们祈求“不要让我们陷于诱惑”时，我们是在表露我们的信心：“除非天主事前允许，仇敌即使攻击我们它也无能为力，这样，我们的畏惧，我们的虔敬，以及我们的崇拜可能就直接领我们归向天主

列王纪记载了撒罗满的祈祷，他不为自己求寿求富，也不求灭绝仇敌的性命，单求智慧及辨别是非的能力，天主非常喜悦，垂允了他的祈求，甚至连他没有祈求的富足、尊荣、长寿也赐给了他。可见，天主是有求必应的主。

圣伯多禄激励当牧者的人要节制，要醒悟，因为他们的仇敌魔鬼如同咆哮的狮子巡游，寻找可吞噬的人。圣伯多禄勉励牧人以坚固的信德抵抗魔鬼，他告诉他们在世上的兄弟都遭受同样的痛苦。

对于宽容，圣经中也有着类似的阐述：在玛窦福音第五章到第七章所记载的真福八端中，详尽地记录了基督先后对宽容思想所做的专门论述：要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告；你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯

后来，主耶稣在比喻中，用仇敌来暗指那些不要他作君王的犹太上层（路19：14，27）。而现在，这些敌对者不只反对耶稣，拒绝承认他是默西亚，而且要杀害他了。

让我们记住这点：“要爱你们的仇敌，要行善，并要借给人，不指望偿还。”我们不能忘记这点！在这些话语中，爱表现出一种超德，并以仁爱为名。爱就是仁爱。

旧约圣咏里关于对天主感恩的乐句也几乎是俯拾皆是：上主，我称扬你，因为你救拔了我，你也没有使我的仇敌向我自夸。上主，我一向你呼号，我主，你便医治了我。上主，你由阴府中把我救出，又使我安全复生，免降幽谷。

故此，雅各伯提醒我们：若愿意作世俗的朋友，就成了天主的仇敌。此处的世俗乃是世界的意思。