盖文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,《兵法》修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》《孤愤》;《诗》三百篇,大底圣贤发愤之所为作也
形哀矜是指“饥者食之,渴者饮之,祼者衣之,收留旅人,照顾病人,探望囚者,埋葬死者”(《要理问答》)。
在四百多年以前,多玛斯摩尔从他被囚的伦敦塔那间黝黑的牢房里这样写过:经过这段长期的闭暇和耐心的勤勉,我终于能正确地看清这些事情了。
這十二名青少囚犯人,有黑人、有白人,有男有女,有些人在腳上有紋身。 教廷內一些保守派和堅守禮義傳統的人士批評,指方濟開了一個很有問題的先例,但自由派人士卻表示歡迎,指方濟領導下的教廷比以前更加包容。
按照此卦的先例,即“文王遇之,囚湵里”。古代“里与礼通用”,“有礼而生,无礼而死。”意思是若被告境况相类,占有道理,那么,最后一定能够囚中得生像当年的文王一样。
公元67年,尼禄迫害基督徒时,保禄罗马二次被囚,在此地受斩首之刑为基督捐躯。
依撒意亚先知期待一个喜乐的默西亚:上主的神临于我身,给我傅了油,派遣我给贫穷人传播喜讯,治疗破碎的心灵,向俘虏宣告自由,释放被囚的人,宣布上主恩慈的喜年。
2.主耶稣祢是我至爱,除掉我的顽梗之心;我欢喜能作祢爱的囚奴,一心归依,一意顺服,虽然我心常是不服,依然拣选祢的道路;我只有爱慕祢心所喜爱,祢爱是我心中安宁。
另一篇圣咏则更明确地讲出天主慈悲的标记:「上主为被欺的人作辩护,上主给饥饿的人赐食物,上主使被囚的人得自由。上主开启瞎子的眼睛,上主使佝偻的人直身,上主爱慕那正义的人。
从他自己提公事包、不入住宗座皇宫、圣周到监狱给囚友洗脚、主动拥抱弱小残疾,以至批评经济体系、赴意大利南部兰普达萨港为离乡别井甚至葬身大海的人祈祷,都是显示他有勇气地带领教会度简朴生活、关心公义和平、在人及万物中找到基督的爱