建于明朝斑驳沧桑的古城墙依旧凝重沉厚，城外那片茂密的树林依旧黄叶翻飞。回到村子里，曾经就读的小学校门依旧，故居依旧，院中那株老枣树依旧，门前的那座小土丘依旧。

前些时，翻阅明朝文学家张岱（1597—1689）的《陶庵梦忆·自序》，其中说到，“昔人西陵脚夫为人担酒，失足破其瓮，念无以偿，痴坐伫想曰：‘是梦便好’。

明朝传教士利玛窦来华传教时，广东是他最先的辐射地，惠来离广州不远，据惠来县各地墓碑考证，远在康熙和乾隆时代就有教友的祖墓存在。而教会的记载，惠来石门坑自1750年就有传教士进入传教。

1629年（后金天聪三年，明崇祯二年），正在西安传教的汤若望奉崇祯之命前往北京，主持修订历法，顺治的父亲皇太极所率领的军队已经突破明朝的长城防线，扫荡京畿，兵临北京。

明朝开国文臣宋濂也在《送东阳马生序》中讲述自己少年求学的辛苦“大雪深数尺，足肤皲裂而不自知，至舍，四支僵劲不能动”但通过努力学得知识最后与天子同堂。

其实早在明朝末年，耶稣会士们就已经在为中国引进数学、天文、地理、气象、农学、机械等等科技知识，甚至介绍先进的军事技术，帮助中国制造‘洋枪洋炮’了!

1553年，葡萄牙人以借地晾晒水浸货物为借口，通过行贿明朝官员，获准在澳门半岛暂时居住。

1368年，他们大多被明朝军队所杀，或逃往草原。元亡后，天主教在中国再次暂时中断。16世纪（明万历十年，1582年），天主教第三次传入中国。

1553年，葡萄牙人以借地晾晒水浸货物为借口，通过行贿明朝官员，获准在澳门半岛暂时居住。

直到明朝的利玛窦，天主教会才开始在中国文化中扎根。时隔不久，又出现了礼仪之争，给刚刚展开的中国福传运动重重的一棒。中国教会福传的再复兴应该说是1840年之后的事情了。