就是因为周围的环境，大都对教会有轻视小看的心理，冷淡教友不好意思进堂，好多外教人想奉教又怕别人笑话。教会本身的一些教友进堂还觉得不好意思呢，那些教外人怎么能入教呢？

就如心理学上所讲，分享可以治愈自己，也可以治愈他人、影响他人。

这也可以看出，我国古代的先民对梦的崇拜心理。②告知长相上天为了阻止非缘谬配，防止误婚，除了透露姓氏之外，有时还告知对方的长相和面容特征，以便以“貌”取人，按“头”索爱。

这个行业里面专业就是回归家庭，让孩子尽可能得到像家庭那样的照顾，残疾的孩子怎么样让他尽可能像家庭一样，大孩子，是不容易的，因为你在一个集体养育的情况，让一个人负起那样的责任，这种关系几乎不可能，孩子谈到的情感需要，心理需要也是这方面的

中医、眼科、针灸、儿科、内科、鼻炎科、心理灵修辅导、圣物组、慕道组等都非常受欢迎。此活动不仅让修女们体验到服务的喜乐，更使她们在服务中看到天主的爱与慈悲。

综上所述，目前社会所呈现的这一切固然与全球经济一体进程息息相关，但同时也反映出一个民族的整体素质有待提高，国民心理亟需更新。必须有人起来对此加以批判。

惟有这样的人才可被推举接受圣秩:经其本主教或主管的高级上司判断，审核一切情况后，认定其具备完整的信仰，正确的意向，应有的学识，良好的名誉，完美的仪表和历练的德行，以及其它为接受圣秩适合的身体与心理的气质

宗教有它的自然、社会、心理以及认识论根源；讲群众性比较简单，群众性就是人多；至于说特殊的复杂性，那是因为宗教与政治、经济、文化、社会、民族等要素相互交织。　　

这是古往今来的既得利益者们对待改革的共同的阴暗心理。

佛经说到一个寡妇的儿子死了，哭哭啼啼的来找释迦牟尼，她实在很痛苦，需要心理辅导、内在医治与协谈，释迦牟尼说：很简单，你到城里去找没有死过人的家庭，请他给你喝一杯茶，你的痛苦就必好了。