教宗说在这件圣事中我们找到生命的奥迹,也就是由在场的新生婴儿所代表的人的生命,以及天主借着圣洗圣事所赐给的神性生命。
正如圣经所说:“神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但藉所造之物就可以晓得,叫人无可推诿。”(罗1:20)这位老师所表现的是真正的科学精神吗?不是!
正如圣经所说:“神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但藉所造之物就可以晓得,叫人无可推诿。”(罗1:20)这位老师所表现的是真正的科学精神吗?不是!
想一想他的荣美、他的富足、他的恩赐、他的神性、他的供应、他的帮助,以及他的大能等等。你要为着你在他里面所得到的丰盛感谢他,也让他知道,你等不及要经历他为你预备的一切。
而且言行一致以身作则的为我们演绎了慈悲宽宏、仁爱悯恤的行动模式:他在对待罪妇、亡羊、浪子、钉自己于十字架的恶人时,将他完美无缺的神性慈悲宽恕显露得淋漓尽致:父啊!宽赦他们吧!
事实上,天使进入玛利亚家中时,没有以尘世的名字,而是以她神性的名字称呼她,就如天主眼中一向认为的她一样:“充满圣宠者”,这在希腊原文中是“受爱者”的意思。
教宗指出这两个时刻的局势状况非常不同,一个是雅各伯与其它两位宗徒经验到上主的光荣,他们看到上主与古先知梅瑟及厄里亚谈话,看到耶稣神性无比的光耀;另一个状况则是面对痛苦和羞辱,他们亲眼看到天主子谦卑自下,
现在我知道艺术家们在耶稣头上周围所绘的光圈,并不是他们的虚构,而是一种真实的神性。 耶稣所放出的光辉。
教会称这个节日为主显节,意即神性的显现。
如同感恩礼的饼在伏求圣神降临后,已不再是饼,而是基督的身体;同样,圣油在祈求(圣神)后,已不是一般的油,而是基督的恩宠,借着圣神的亲临,把他的神性注入我们内。