换言之，我们不应再用进、出牢狱的模式来思考，而应用造就和转化的过程来看待此问题：不是我们死后天主才论功行赏或论罪处罚，而是我们的思想行为在此时此刻就已经要么造就了牢狱般的生活，要么把牢狱转化为天堂般的境界

最后，我想用下面的这几段文字来结束今天的分享：上世纪享誉全球的耶稣会神学家卡尔-拉内曾说过：“二十一世纪的的基督徒，要么是个奥秘主义者（mystic），要么什么都不是（nobody）”。

当有人打我电话是关机状态时，要么是我在圣体室拜圣体，要么是在教堂，要么是在给别人听告解或者做弥撒。当神父用行动做出来的时候，对教友们就是一个无声的宣传和邀请。

它会一路横冲直撞，改变地球的轨道，使地球更靠近太阳，或者远离太阳，人类要么被活活热死，要么被活活冻死。

发展健康的友谊：今天的人，不论是修道人，还是誓守婚姻贞洁的人，往往在友谊的界限上失了度，要么忌讳友谊如忌烟忌酒；要么深入友谊的庐山，而忘了自己的身份，最终违背了自己的誓言，给自己带来悔恨。

但爱人如己往往会出现问题，比如我喜欢的别人不一定喜欢，我高兴了别人不一定乐意，如果非得按照我的意思去爱人，要么是一厢情愿，要么就会强人所难。3）爱人如主。这一层比爱人如己要高，爱他人要想爱主一样。

这样在主日，一些神父们要么错过了献县的庆祝，要么错过了石家庄的研讨会。事实上，这次的讲习班就是对上次研讨会的一个继续跟进，也是当时一些朋友建议能否在周一至周五之间为神父们举办一个活动的回应。

有人会说:必须二选一，要么留下，要么出去宣讲。然而却不是，对耶稣而言，没有同在，就没有派遣，没有派遣就没有同在。这不容易理解，但它事实就是如此。让我们试着理解一下耶稣说这些话的意义。

当时，我想到，所能做的是：要么骂他们、要么把他们一脚踢出去、要么我就装傻。

是的，甚至《圣经》上好像也是这样教训的啊，要么信，要么不信，那不信的人将被判罪，套用克尔凯戈尔的话说，或此或彼。