我忽然明了，如果我还没有准备好受苦，我就是还没有准备好真正的奉献自己。

事实上，为建设一个懂得接纳、融入和安慰受苦者的社会，我们众人都负有共同的责任（77号）。

门徒纵然颇熟识梅瑟的律法、先知的书和圣咏，但却不明白经上有许多地方都是指着那位与他们一同生活，后来受苦死亡又复活了的耶稣。只有当耶稣一而再地向他们讲解，他们才心窍顿开，明白圣经的真义。

在我爬到21阶时膝盖疼痛异常，便暂停爬行，亲吻圣阶默想耶稣在比拉多衙内受苦受辱的情景。忍痛爬上，从窗户看到了石阶顶端以往历任教宗们的私人小堂。

笔者认为，一般中国人心目中的“阴府”，即“阴间”“黄泉”“阴曹地府”等，是一个中性词，并不表明死者是善人，或是恶人去的地方，也不说明他们在那里是暂居或受苦、享福。因此，它必定不是耶稣要去的地方。

而且一个地方教会的信德也可以有效地坚固另一个地方教会的信德：一个地方教会受苦，普世教会也一同受苦；一个地方教会受光荣，普世教会也一同受光荣。

他们的信德见证鼓励了教友们的信仰，反过来，他们所鼓励的教友又支持了这些基督受苦的仆人们。教友们常常省吃俭用，偷偷地添补神父们的生活，一直到改革开放，才稍有改观。

耶稣的受难记引用了许多圣咏哀叹义人受苦的典故，此就为一例。第十二处纪念瞻想耶稣死在十字架上。每部福音对此场景有些微不同的描述。

神父作为基督代表的最高表达形式是牧职，牧职的最高表达就是为羊群舍生（格后4：8-9），同羊群一起受苦（希13：17）。三是，神父教会性的存在方式是在教会内的（withintheChurch）。

雅5：13称：你们中间有受苦的吗？他应该祈祷。有心安神乐的吗？他应该歌颂。似乎圣歌早已进入人们的日常生活中去了。