1978年，宗教政策开放，于大姑右派帽子被摘掉。大姑为了要回灵璧的教产，从1984年到1989年三次上访，使教产得到了落实。后来盖了南堂，于1992年4月17日耶稣苦难日祝圣。

后来，落实宗教政策后，母亲就把圣母态像从墙洞里取出来放在屋子最显眼的地方，让我们常求圣母保佑。

此时，正值改革开放之初，春回大地、政通人和，宗教政策相继贯彻落实。次年春，段兴柔重返教堂。恢复之初，教堂没有常驻神父，仅过瞻礼时由宜昌教区派遣神父前来服务。

他多次与神父到四平，要求尽快落实宗教政策，解决双辽县教堂问题。经过多方努力，四平市政府不仅恢复了双辽天主教会的正常活动，还责成四平市民委为双辽重新修建一座二层楼教堂，使教会和教友们有了归宿。

时代在发展，社会在进步，与时俱进，开拓进取，已成为当今社会的主流，交融在飞速发展的社会中的教会，也必须与时俱进，现从几个方面对堂区建设做一分析：一、由强化外在殿宇建设转向建设心灵的殿宇改革开放后，宗教政策得到落实

八十年代初，宗教政策重新开放，教产得到落实，信仰生活日渐正常，但我们堂区百废待兴，资金极其短缺，当时教友大都不富裕，老人看在眼里急在心头，他带头并动员自己的子女为教会捐款，几个子女都根据自己的情况捐了款

1980年宗教政策恢复以后，养母就带我到教会参与弥撒。问：玛弟亚修女，那么又是什么原因让你想做一名修女？玛弟亚修女：我随养母到教会以后，经常看到神父、修女。

[page]重返家园1980年宗教政策得以落实，教会开始恢复并重新开放。这时赫满修女、玛尔定修女、若望修女、方济各修女、若瑟修女先后回到教会，之后陆续有修女们回到教会中来。

落实宗教政策以来，国内教会首先忙于教堂的恢复、神父修女的培育和陶成，然后是教会的自养、牧灵福传、社会公益服务。对于教友的培育只有在暑假和春节前后的教友培训班以及慕道班中开展。

更为重要的是，我国宗教政策长期以来贯彻属地管理的原则，以块为主、条块结合、各司其职、密切配合固然有很多优点，但在一定程度上也限制了宗教团体资金的流动。