他对度献身生活的人所说的话，应以福音的喜乐的观点来解读，在这份资料中，教宗感到惊奇：接受冲突、解决冲突和把冲突转化成通往新的过程的一个环节。

汉文帝的死亡观，很可能是受了庄子的影响。庄子的妻子死了，惠子前来吊丧。此时庄子正叉着腿坐在地上，敲击瓦盆伴奏而哼歌唱曲。

我仿佛从空中观看到：基督这棵大树目前在树干上分了三个大枝(天主教、东正教、基督新教)，大枝上又分了许多小枝，枝繁叶茂的；所结的果实甚多、甚美(开枝散叶对多结果实甚好)；一些细枝自行落在地上(背离了天主圣三的异端

（同上，第288页）在梵蒂冈这城国内，教宗要面对普世教会加给他的逐一询问，并要做出决定，而在这一切之内，不失去他自己的默观立足点，扎根于祈祷之内。

这次意外的心潮袭来，必有近忧，默观凡间红尘，知道有祸殃发生。真人叫过徒弟哪吒，说：“黄飞虎父子如今有难，你下山救他一救，送出汜水关。”哪吒领命下山，在汜水关前打败了韩荣救了黄飞虎全家。

日安当遇难数天以后，亚加有一位年轻的加尔默罗会会士，正为圣召问题困扰不安。他说道：“这位日安当修士明明是一位好人，他怎么会遭遇淹死海中的悲惨结局呢？”

回归你抛弃了[的那个]你起初的爱德（默1：4）。敬请背离福音精神的热心福传者，对自己福传一下吧：我再给你说：你是伯多禄（盘石），在这盘石上，我要建立我的教会，阴间的门决不能战胜她。

而托马斯·默顿这位20世纪西方最著名的修士在为此书所写的前言里，也将关注穷人看作是属于信仰生活的核心内容，称赞戴在这方面的表率作用[1]。

《天主教教理》提供一长久的回忆，纪录从圣经到教父、从数世纪来的神学家到圣贤所流传下来的多种方式——教会以这些方式默想了信仰和使教义发展，使信徒们在信仰生活上有所保证。

由于天主往往在默静中与人相遇，因此，人也只有在静默时，才能听到天上慈父的声音。　　让我们跟随耶稣，尽量设法在忙中找静吧。静以后才能安，若我们的心灵找不到安宁，以致天天感到焦虑不安，请问我们又能怪谁？