家庭，社会与和平2.自然性的家庭建立在一男一女婚姻的基础上，作为生命和爱情的亲密共融，它是人和社会人性化的首要场所，是生命和爱的摇篮。

我们现有的10个教会团体中几乎每处都设立了免费意大利语学习班与服务移民的诸多项目，如此，华人教会团体在意大利社会与华人圈中也产生了良好的影响。

（十一）社会有社会的问题，我们又都有自己的问题。在2000年即将到来的时候，上海一家报纸约我写了一篇新千年寄语，当时，我选择了两个关键词，一个是反思，一个是平静。反思，不难理解。

探春、宝玉和黛玉要为他们的诗社取名为“海棠社”，李纨提议大家各自取一个别号，探春响应说：“我最喜欢芭蕉，就称‘蕉下客’罢。”黛玉一听，笑着说：“你们快牵了她去，炖了脯子吃酒。”蕉叶之下掩盖的是鹿呀！

在今日社会有那么多的障碍，也在此，葡萄牙，在世界各地。我有一种感觉就是缺少热忱、做梦的勇气、面对挑战的力量和在将来的信心；多少次我们在不确定中游历，尤其在偏好经济中，在社交友谊的贫乏中，在缺乏希望中。

[38]也正如研究者所说的，佛教所写的这些有关天主教的文献固然具有极强的批判精神，但却毫无疑问是缺乏晚明思想与社会所真正需要的正面建设。

耶稣的使命以及他的牧者的特质被显示他乐意为自己的羊群而献身：“我是善牧，善牧为自己的羊舍掉自己的生命。”（若10：11）这就如在《撒慕尔纪》上篇中描述达味的心志一样来描绘耶稣那份情感。

武功县仁康村会口一座高28米、宽12米、长36米的宽敞明亮的教堂成为教友们的家，堂院里还有司铎室、会议室等现代化多功能活动区，会口每年都有新领洗的教友，原来只有20户教友，现在也发展到100多户，主动福传

天主教的研究在当时还是比较活跃的，像辅仁大学的研究，上海以光启社为背景的历史传承的研究，包括河北献县出版了大量的基督教文献，涌现出一批研究方面有成就的学者。

然而教皇却无动于衷，一意孤行，再派主教嘉乐前来重申谕令，康熙13次接见他，见毫无变通余地，于是朱批如下：“西洋人等，无一人通汉书者，说言议论，令人可笑者多，今见来臣告示，竟与和尚道士异端小教相同，彼此乱言者莫过如此