【外交】梵蒂冈同161个国家和地区有正式外交关系,在联合国设常驻观察员。然而,梵蒂冈与中国无外交关系。(据三联生活周刊、新华网、环球网)
四、从一个更大的层面来讲,2014年的研讨会、今天的座谈会,对于全面理解天主教会在中国与海外的外友好往来中,无论是过去、现在还是将来,所能够起到的积极角色(民间外交)。
在儒略二世之后,美第奇家族的教宗良十世和克莱孟七世,以及保禄三世,延续了这一传统,将这个外交场所变为文艺复兴时期艺术家必不可少的求学之地。
修会要求修女们努力参与“五型四化”教会的建设,即“圣事型、道德型、服务型、文化型、民间外交型”教会;“净化、美化、圣化、善化”;奉献自己、完善自我,善化他人。
显然,实现中梵对话已成为梵蒂冈在亚洲的首要外交要务。教宗被允许飞越中国领空,所释放出来的信号无疑是积极的。
他提出构建五型教会的理念:圣事型,道德型,文化型,服务社会型,民间外交型。他又传统又创新,继承传统又办中国特色的天主教事业。他在爱国爱教方面是一个先锋。他强调政教关系和谐发展。
之后,他在海内外的公立学校两次执鞭从教,也曾在海外服兵役,在美国天主教明爱会(CatholicReliefServices)服务,亦在外交部门工作,其足迹遍布欧非亚三洲,如德国、法国、刚果、越南、摩洛哥和印度
参与祭礼的各国信友、修女、神长、主教、总主教、枢机主教以及外交团坐满了大殿。教宗和共祭的总主教们都穿着鲜红色的祭衣,象征圣伯多禄和圣保禄两位宗徒的流血殉道。
他勉励他们追随真福若望廿三世的芳表,后者在为梵蒂冈的外交部门服务时成为圣洁的人;因为他专注于「基本的需要──那就是基督与福音」,而不向「世俗精神」屈服。 教宗续说:「我们都是牧者!我们永不能忘记!
罗伯鲁二人中国之行在政治和外交方面都以失败而告终,但他们以亲身的见闻,描述了蒙古族社会多方面的情况,是研究当时历史的第一手资料。