前言在人类心智的崇高活动中，理应提到艺术，尤其是宗教艺术，以及称为艺术高峰的圣教艺术，艺术的本身就是要以人工，对天主的无限完美，作某种程度的表达；其越能别无目的、纯以自己的作品极力使人虔诚归向天主，便越能增加对天主的赞美与荣耀

这些人有时候对基督信仰有些失望，他们认为基督信仰是不孕的，难以通过清晰的方式传播信德恩典所具有的深刻意义。　　

因此，国际机构所制定的发展计划该当顾及普罗大众如此频繁的渴望，使人的基本权利，尤其是饥饿者的权利在各种境况下得到尊重。首先需要挂虑的必须是人本身，那些缺少日用粮的人。

教宗然后列出在耶稣的时代试图控制恩宠的不同党派：法利塞人，他们使人成为繁琐法律的奴隶，给子民肩上施加负担；撒杜赛人，在政治上采取妥协态度；厄色尼人，极为虔诚，可是非常胆小，不敢冒险，在他们的隐修院中闭关自守

在圣洗圣事中，人接受了天主本身的生命，天主则让我们成为祂的子女，使我们与基督和基督的教会结合。教宗继续说，这新生命允许我们以不同的视角看问题，不再对那些无关紧要、不可持久、随时间而消逝的事物分心。

——广州何萍苑（外贸经理）书中有关道德伦理和十诫的阐释很接地气、很实用，对人的自我约束具有积极的指导意义。

教宗阐明，诫命是为了防范於未然，帮助人前行，‘在爱中行走’。慈悲的微妙即在於此：以怜悯看待人的过去，并鼓励人走向未来。

然而，今天我们仍看到，人更喜欢黑夜，因为人知道光明会揭露一切令人羞愧或刺痛良心的行为和思想。因此，人宁愿呆在黑暗中，不扰乱自己的恶习。

教宗说，这让人想起耶稣在《路加福音》第15章所说的：对於一个罪人悔改，在天上所有的欢乐，甚於对那九十九个无须悔改的义人。这是与天父相遇的欢庆，慈悲的欢庆。教宗说，耶稣向众人挥霍了慈悲。

按我们教会的解释，罪是违背自己良心的事，换句话说，人不仅在行为上而且在思想上违背了天主所定的诫命，这就是罪；思想上的罪，哪怕再微小，天主都要追究。