天主不是抽象的，而是活生生的与人相遇的一位，他是“亚巴郎的天主，依撒格的天主，雅各伯的天主”（路二十：37）他像朋友一样同梅瑟来往（出三三：9），在《雅歌》作者的心目中他是爱人。

他就是汉中教区好牧人杜伯铎神父，他把自己的一腔热血倾注在传教事业上，以模范的行动谱写着对主耶稣和教会的忠诚。

进而他讲到：爱人如己不要停留在口头上，要在生活中的点滴事里来体现基督的爱、三、形象生动耶稣复活后，显现给伯多禄等七位宗徒，他们虽是渔夫却整夜未打上来一条鱼。

圣雅各伯宗徒说：“谁若在言语上不犯过失，他便是个完人，也必能控制全身”（雅3：2）。圣若瑟正是因为控制好了自己的口舌，同样也控制好了自己的整个身心，从而成为诸德全备的“义人”（玛1：19）。

1262年一位德国神父、布拉格之伯铎，他朝圣罗马时，在波尔索纳落脚。他怀疑基督实际临在祝圣过的面形、酒形内。

北京教区若瑟修女会的修女们现在活跃在初学院、相伯学校、天颐安老院、天爱诊所、天峪诊所、天宁诊所等多个岗位。

创造世界的天主同是召叫亚巴郎、向梅瑟启示自己名字的那一位：我是自有者…亚巴郎、依撒格和雅各伯的天主…慈悲宽仁的天主、富于慈爱忠诚的天主（见出3，14-15；34，6）。

（伯前4：10-11）第二，能否甄选学员，使培训更见成效。

耶稣警示我们，我们是地上的盐，要像荷花那样出淤泥而不染，正如他曾借雅各伯的口说过：谁若自以为虔诚……必须保持自己不受世俗的玷污。（雅1：26）盐有防腐和调味的作用。

今天聚集在圣伯多禄广场参加《三钟经》的信徒人数，跟昨晚的差不多，也许有八万余人。　　不过，教宗今天谈到的，发动战争的范围，扩大至善恶之间的抉择。这是反对邪恶的「内心战争」。