然而宗徒保禄又说:“看,我告诉你们一件奥秘的事:我们众人不全死亡,但我们众人却全要改变,这是在顷刻眨眼之间,在末次吹号筒时发生的。的确,号筒一响,死人必要复活,成为不朽的,我们也必要改变。”
外邦人的宗徒在《斐理伯书》中表达了参与基督的死亡与复活所实现的变化的意义,指出了目标:我只愿认识基督和祂复活的德能,参与祂的苦难相似祂的死,我希望也得到由死者中的复活(斐3,10-11)。
福建福州教区李榕华神父告诉本报,在福建省民宗厅的呼吁下,教区正在号召教友募捐。目前,募捐仍在进行中。募捐物资尚未统计。闵北教区吴亦顺神父表示,闽北本身也是灾区。
另一情形,则是这些新的尝试要在教会内找到自己的身分,并期待宗座的正式批准;这类事情唯有宗座能作最后的裁决。
推其远因,皆由有外国之观感,渐染欧美文明,输入世界新理,以至风气日开,民智日辟,遂以推倒恶劣异族之政府,盖无不由此观感来也。而此观感,得力于教会西教士传教者多。
却一点苦也怕受;念经嫌麻烦;听弥撒怕费工夫;作补赎怕受苦,守斋就推有病。总而言之,不论行什么善功,都有原因推辞。教友!我问你存着什么心思呢?难道不受苦就想升天堂么?
就是这位皇帝,在公元325年的第一次尼西亚公会议上规定,复活节是每年春分之后,第一次月圆之后的第一个星期日;如果月圆那天就是星期日的话,就推迟到下个星期日。
短短几年的时间里,她的大量作品见诸教会报端,“信德”更是先后推出了她的三部作品——《扬起你的小帆船》、《飞鸿过处》、《因为爱一路同行》。
遥想当年,身为宗徒之长的伯多禄也曾向主耶稣提出过这样的问题:“看!我们舍弃了一切,跟随了你,那么,将来我们可得到什么呢?”
“饱学”在世人眼中是“智慧”的标志,但保禄宗徒说:“智者在哪里?经师在哪里?这世代的诡辩者又在哪里?天主岂不是使这世上的智慧变成了愚妄吗?