凡是到过江西九江堂区的人都知道这里有一位好教友——吴菊花白发婆婆。１９１９年，吴菊花白发婆婆出生于一个农村的贫苦家庭。她自小失去了双亲，后由九江天主教孤儿院收养长大。

　　五仁是我堂区的一名女教友。以前，我觉得她像别人一样的普通、平凡，但现在看来，是我这个本堂神父看走眼了。　　

信德讯9月29日是诸圣天使的庆日，也是西安教区公义堂区圣弥额尔大堂的主保瞻礼，堂区举行了新祭台的祝圣典礼及圣髑安放仪式，教区党明彦主教主礼，四十余位神父共祭，五十余位修女、周边堂区的乐队及众教友参礼。

后经侯志文司铎率教友于20世纪初，重新修建，恢复旧观。1932年圣地划为周至教区。刘一志司铎购山置地，增建圣山，并招商州、山阳等地教友来此居住。1949年，当地政府将“炮窝”改为“跑窝”。

每年圣母月，来自于合肥、芜湖、马鞍山、淮南、宣州、灵璧、青阳、南京等地的教友，齐来水东圣母处祈祷、感恩和朝圣。1617年（明万历四十五年），耶稣会毕方济神父至安徽五河县传教。

他谦逊爱人，不摆架子，视教友为家人，无论哪家有困难，他都会亲自登门拜访，伸出援手。尤其是农忙季节，几乎每天都是与教友们在田间一起耕种，一起收割。

天主教正式传入云南是在明末清初之际，主要有两条途径：一是南明皇室中入了教的皇太后、皇后，皇室随员等；二是四川部分教友迁移到了云南东北部，随后有四川的神父从宜宾到云南进行牧灵访问和传教工作，由此展开了天主教在云南进一步发展

一次，杭州教区的李刚神父在弥撒中讲道，提醒教友要把日常生活与福传挂钩，向外教人群传福音，不论他人听不听，信不信，而你只管讲，不要有顾虑。那练太极拳又怎样和福传挂钩？总不能把福音从拳头上打出去吧。

在她的善言善表引导下，村民们开始有一两人领洗，后来有二、三十人领洗，至2003年村里已有教友一百余人。教友一天天多起来，白大娘的心中又萌生了一个愿望：在村里盖圣堂。

我们居住的地方是煤矿职工宿舍，没有教堂，教友也只有３位，离神父和教堂又比较远。