这座恒久的图书馆在16个世纪之后，持续教导我们爱耶稣的意涵，这份爱与亲近天主圣言密不可分。

Evangeliinuntiandi,1975）劝谕当中，在忠实的连续性之中，“劝谕”想要知道理解基督徒团体当前要求的方式，并敦促为牧灵更新探寻新的牧职服务形式：“这些职务表面看来是新的，但是与教会若干世纪的生活经验紧相关联

与金鲁贤主教交往已经超过四分之一个世纪了。1986年之前，当佘山修院新院舍仍在施工时，我有缘拜候金主教。金主教亲自领我到工地，并交给我修院圣堂的建筑图纸，说明修院圣堂要随时准备改做梵二中文弥撒。

回顾我这二十五年的经历，跨越了两个世纪，走过一百年的四分之一。在这二十五年里，经历过六个堂区，走近过上百个家庭，服务过上千的教友，结识很多教外朋友。

可爱的耶稣圣心》等在上世纪八、九十年代在浙江省几个教区广为传唱，特别在教理班学习聚会分享时会经常咏唱。在以耶稣圣心为主保的堂区，圣心歌更受欢迎。每年过圣母月，大家都喜欢唱《慈母的心》。

向外走，经历过，虽丧失地方，但在别处让他走得更远”（《FabulaMistica.XVI-XVII世纪》，米兰2008，353页）。在教廷这里工作处于行走也是重要的，别在寻求和深化真理时迷失。

经过几个世纪的演变，这些标记都简化了，但是洗礼的重要内涵仍旧保持不变。这不只是单纯的洗涤而已，尽管它也不是一个进入新关系的复杂开始。这是死亡和复活，重生到新生。

像印度这样人口众多的大国在上世纪是著名的穷国，但穷国中的富人却富可敌国，穷富之间形成了不可逾越的鸿沟。人们开始不相信德兰的工作对社会有什么益处，其后竟改变了观念，认可她对社会的贡献。

叶小文：中国的共产党人，对宗教整体上是宽容的，包括延安时代，到上世纪50年代也是很小心的，因为毛主席是懂宗教的。他在《湖南农民运动考察报告》里说，菩萨在农民心里，要等农民自己去搬走，我们不能越俎代庖。

其六、从时间上看，希伯来人出离埃及发生在公元前十二世纪五十年代，当时中国处于殷商后期，显著的古老文化标志为甲骨文时期，过年门上悬挂写有人名的桃符这在当时显然是不可能的。难道当时中国人不过年吗？