教宗走上舞台与余隆和几位歌唱家握手，并发表了5分钟的演讲，教宗表示昨晚的演出是一份称心如意的礼物，“事实上这个音乐会在某种程度上让我们接触到中国社会活泼轻快的现实，在这群出色的艺术家身上，我们可以看到他们所代表的伟大中国文化和音乐传统

关于合一力和坚持力，王老师阐述说，以色列人一直秉承的一个理念是：三股合成的绳子不容易折断，这充分表明了以色列人对合一的重视，就像中国文化中一直倡导团结就是力量一样。

基督文化传入中国近五百年，如何在当代使基督文化与中国文化相共融，这就要结合国情，把握好福传的切入点。教会各级神长要细化和分解福传指标，逐级形成压力，由压力变动力。这样，整个教会才会充满活力和凝聚力。

此次展览题为“明末中西科技文化交流的使者——利玛窦”，讲述中西文明的交汇，展出的有文艺复兴时代传入中国的作品；有利玛窦在中国的科技、绘画、写作成果，特别是他与徐光启合作翻译的《几何原本》，编撰的适合中国文化的天主教要理书等

自我意识Ⅱ.Self-acceptance自我接纳Ⅲ.Self-realization自我实现3）、超脱4）、价值体系的认识5）、具体的体现6）、团体第三、教区修院成熟人格的培育计划1、亚洲司铎的特征2、中国文化中的人

展出现场以意大利文、法文和英文介绍利玛窦在1582至1610年间在中国的传教经验和欧洲文化与中国文化的相遇。在这段期间内，利玛窦在中国留下了不可磨灭的印记。

他认为，天、基两教已经成为中国文化的一部分，宗教将为人类走向进步贡献自己的力量。第三位演讲者是中国社会科学院世界宗教研究所基督教研究室的王美秀博士，她的演讲题目是“罗马天主教社会关怀的进路”。

这首作品见证了中波音乐文化的交流，也体现了古老的管风琴艺术与传统中国民族音乐的交融，更代表了波兰音乐家对中国文化进行更多了解和交流的美好意愿，所以很高兴能为大家演奏这首曲子。

假若利玛窦当初在南昌的想法和做法为后继者所沿习和实行，那么，天主教今天在中国文化传统中的份量和位置可想而知，或可与佛教或道教对中国文化的贡献相提并论。

（格前9：22）利玛窦正是遵循保禄的福传精神，在总结了前人两次失败教训的基础上，把目光投向中国文化。