再次打开利玛窦的“记忆宫”

    我是1993年复活节领的洗，付洗的是已故的本笃会分会长侯夲儒神父。领洗前夕，侯神父送给我两样东西：一盘檀木念珠，一本美国耶鲁大学斯彭斯教授撰写的《利玛窦传》。念珠，我一直用它念玫瑰经，它将伴随我的一生；至于那本《利玛窦传》，一拿回家，我就如饥似渴地阅读起来,它对我以后的信仰生活产生了重大的影响。
    17年过去了，这本书的许多章节我已经模糊，但有一点是比较清晰的，那就是利玛窦的“记忆宫”：一个手持镰刀的农夫，一个手握长矛的武士，一个站在西北方的女子……
    他的“记忆宫”深深地吸引了前来拜访他的官员学者，他便很巧妙地把他们引入到自己的信仰领域。“禾”是庄稼，庄稼成熟了，需要用镰刀收割，这就是“利”，我们知道，外国姓氏里没有“利”姓，利玛窦神父的原名为Matthew Ricci。一个“利”字表明了他的身份和使命——一个为上帝收割庄稼的工人，取宗徒兼圣史的“玛窦”为自己的圣名；武士的“武”，如果拆开，就成了两个字“止”和“戈”（把上边一横挪到竖弯钩即可），这揭示了基督教会的现世使命：停止战争，缔造和平；站在“记忆宫”西北方的那个女子，可以理解为真理之神，因为天主教是从欧洲传入的，位于中国的西北方向。她让人联想起基督的母亲，不也是真理的母亲，真理的化身吗？因此，根据当时中国人对皇上和皇太后的理解习惯，利玛窦所传的第一端道理便是“圣母抱耶稣”，而把“耶稣被钉十字架”的道理移到后边，因为尽管这端道理是信仰的核心内容，但当时的中国人难以接受：“万国的君王”怎么会被钉死呢？正因为如此，几年后利玛窦的一个小苦像偶然让太监马堂发现，便被当场没收。利玛窦神父就是用这种方法结识了当时的名流显贵，特别是明代中国天主教的三大柱石：徐光启、李之藻、杨廷筠。在此基础上，他写出了著名的《交友论》和《天主实义》。
    “记忆宫”里的几幅作品，构成了文章的框架，作者可谓匠心独运。利玛窦的一生被用一种特殊的方式联接起来，而侧重于横向剖析，很具启发性，主人公的文化福传智慧和思路被凸显出来。我还依稀记得文章的最后一节，当利玛窦于1610年5月11日升天后，作者写道：“他的记忆宫之门也被最后关上了。”
    事实上，利玛窦来华传教生涯非常坎坷，可谓九死一生，但值得骄傲的是，天主终于借着他，再次打开华夏神州这座古老神秘的文化宝库，并把福音的种子深深撒播进去。以后，这棵信仰之树，一天天长高，长粗，长壮，虽历经百年教难，再没有夭折。我想这是利玛窦神父对中国教会，也是对中华民族最伟大的贡献。尽管“礼仪之争”的阴霾在中国教会上空笼罩了三百年，但最后还是散去了。利玛窦“福音文化化”、“福音本地化”的传教之路得到普世教会的肯定，并随着时间的推移，人类社会的向前发展，越来越显示出它不朽的价值。尤其是对于当今中国教会，利玛窦的福传思路和方式值得推崇，发扬光大，因为他总结出了一条规律：福传的真理必须与一个地区的民族文化有机结合，才能为这里的人们所接受，并且要随着时代的变化而变化，不断调整、丰富、充实。“真理不变，表达真理的方式时时在变。”这是对利玛窦福传方式的最好注释。
    “对一切人，我就成为一切，为的是总要救些人。”（格前9：22）利玛窦正是遵循保禄的福传精神，在总结了前人两次失败教训的基础上，把目光投向中国文化。需要着重说明的是，利玛窦来华传教并非一开始就胸有成竹，他也是摸着石头过河，经过了一番探索才找到最佳途径。当来到肇庆韶关一带，他不是先装扮成佛教的僧人吗？结果发现僧人在当时社会上名声狼藉，而真正受人尊敬的是那些热衷于朱程理学的儒士们，这样他才把目标锁定在儒家经典上，进而与当时的官员学者大谈“五经四书”，大谈“养心，修身，齐家，治国，平天下”的忠孝节义之道。令人惊叹不已的是，在短短的几年之内，他竟一口气把博大精深的中华经典熟稔于心，并能融会贯通。他的“记忆宫”正是在这种背景下诞生的。这是利玛窦留给中国教会的一份极为珍贵的精神财富。
    这并不仅仅是传教方法的问题，他透析出利神父对当时中国国情的全面认识，对当时社会总体特征的准确把握，对当时民众心理认知习惯的洞悉。面对一张张陌生的面孔，面对等级森严高度中央集权的封建社会制度，面对闭关锁国所带来的科学技术的落后，经济发展的缓慢，社会风气的沉闷、腐朽、黑暗，利神父能够高瞻远瞩，选准目标，打开缺口，终于让基督的信仰在古老的神州大地上扎根。他的伟大之处正在这里。渊博的知识，敏锐的眼光，灵活的方法背后是天主的智慧，圣神的德能。
    机械工程学家、地理学家、音乐家、数学家、思想家、建筑学家、翻译家等，这是当时社会和后世人给他加的头衔，但他最根本的还是一位传教士，一位具有中国文化特色的天主教传教士，一位对中国天主教会产生了重大而深远影响的传教士，一位中西文化结合的大师、桥梁。从此中国人开始了解西方认识世界，西方人也开始了解东方。“学贯中西”这个词用得非常好。对中国人熟悉的事物、特有的思维方式和认知习惯加以包容、提升，巧妙地引进基督的教义，让人们于不知不觉中走近基督，从而形成具有中国文化特色的信仰观念，代代相传，直至今天——这就是利玛窦文化福传的活的灵魂。
    再一次了解认识利玛窦的“记忆宫”，感受他文化福传的高超智慧，进一步研究当代中国国情、经济发展状况、社会结构、人文特征、民族心理及情感表达方式，然后把基督的种子播进去，这就是当今中国天主教会须着力解决的问题，也是教会今后发展的方向。
    让我们重新打开利玛窦的“记忆宫”吧！因为那是一座取之不尽，用之不竭的智慧宝藏。