如果礼仪首要特点是人类的创造发明，那么天主这礼仪的本质就被遗忘。因为礼仪本身不是关于我们，而是关于天主。所以，任何礼仪改革，和礼仪实践都应该把天主放在最首要的位置。

如果礼仪首要特点是人类的创造发明，那么天主这礼仪的本质就被遗忘。因为礼仪本身不是关于我们，而是关于天主。所以，任何礼仪改革，和礼仪实践都应该把天主放在最首要的位置。

虽然彼此的信仰大不同，但宗教关怀人类的精神是相通的。这个世间需要很多不同的宗教，就像读书选科系一样，选择自己想要的就好，要让更多人知道人和人之间要和谐，要相互尊重包容。

活出爱德和信德的基督徒生命是最有力的福传方式。福传证明福音的皈化力量和教会改变社会的使命，把信仰传给下一代，加强信友的信德，并更新远离教会的信友的信仰。

圣依纳爵指出：生命唯一的意义在于赞美、光荣与侍奉天主。也就是说，如果我们发现生活中所拥有的任何人、地、事物不能帮助我们赞美、光荣和侍奉天主的话，便要有一份智慧，摈弃那些障碍。

正如梵蒂冈第二届大公会议所教导的：「教会常常尊敬圣经，如同尊敬主的圣体一样，因为特别在神圣礼仪中，教会不停地从天主圣言的筵席，及从基督圣体的筵席，取用生命之粮，而供给信友们。」

……只有在国家的空间被如此穿越，地质被如此变形，只有公民认识到自己是一个难民的世界上，人类的政治生存才是可以想象的。

在教义中，领洗入教，是灵魂生命的开始吧？而我心中一直就这么想：终于“回家”了！这也许有点不自量吧？可我就是一直这么认为：这是我的家园，是我作为流浪的浪子，几经寻觅、探求，终于又回到了故乡。

像那些虚假光荣，名利地位，不义之财等便该绝对放弃，而疾病、贫穷、患难却是我们该背的十字架，是万万逃不得的，我们固然要在这个世界上生活到天主收灵魂为止，但是，肉身死亡了，灵魂依然活着，我们要活出一个新的生命

生命之粮受到这样的轻慢，与当时恶人把耶稣钉在十字架上有什么两样？希望我们的神长、修士修女、传道员能站起来讲讲进堂的规矩，领圣体的道理，怎样谢圣体，还我们的主一个恭敬。